1 REAR 60 61 LE PRINCIPE DÉMOCRATIQUE Certaines forinulation qui sont employées dans exposition des problèmes du communisme, déterminent très souvent des équivoques selon interprétation qui leur est donnée. Ainsi en est il pour les formulations. démocratie. et. démocratique. Le communisme marxiste se présente, dans ses affirmations de principe, comme une critique et une négation de la démocratie. Mais, autre part, les communistes défendent souvent le caractère démocratique, application de la démocratie, au sein organismes prolétariens. systèine étatique des Conseils ouvriers, syndicats, partis, En cela, il y a évidemment aucune contradiction. rien no peut être objecté l emploi du dilemme. démocratio bourgeoise et démocratie proletarienne, en tant qu équivalente de celui ci. démocratie bourgeoise et dictature prolétarienne.
La critique marxiste aux postulats de la démocratie bourgcoise se base, en effet, sur le définition des caractères de la société actuelle divisée en classe, elle prouve inconsistance théorique et les embuches pratiques un système qui voudrait. concilier égalité politique avec la division de la société en classes sociales, laquelle est déterminée par la nature du système de production.
La liberté et égalité politiques qui, après les théories libérales, expriment aujourd hui dans le droit do suffrage, ont de signification que lorsqu elles reposent sur une base qui ne renferme pas une diversité de conditions économiques fondamentales voilà pourquoi les communistes en acceptent application l intérieur des organismes de classe du prolétariat et soutiennent qu il faut donner un caractère démocratique au mécanisme des organisations de la classe ouvrière.
Pour ne pas créer des malentendus, pour éviter de valoriser un concept qui est ziche en suggestions ct que nous nous efforçons péniblement de démolir, il serait utile examiner an point de vue général, même si on a pas intention ap.
pliquer deux diverses formulations aux deux cas qui nous intéressent, le fond même du contenu du principe démocratique, et cela dans le cas de son application des organisme homogènes au point de vue de classe, Ainsi nous éviterons le risque de retomber dans la reconnaissance une catégorie. le principe de la démocratie. Comme nous nous efforçons, par toute notre critique, de remuer le contenu trompeur et arbitraire des théories libérales, nous ne pouvons guère accepter que le principe démocratique soit posé priori comme un élément de vérité et de justice absolue. Ce principe serait, par contre, un intrus dans la construction de notre doctrine.
la sociologie, et la politique. Ces derniers, comme leurs prédécesseurs, devaient subir la critique vraiment réaliste des phénomènes sociaux et de histoire, représentée par le matérialisine historique de Marx.
Il est aussi théoriquement important de prouver que, pour approfondir la décercation existant entre le socialisine et la démocratie bourgeoise, pour redonner la doctrine de la révolution prolétarienne sa signification puissamment révolutionnaire égarée que los fomicoteurs, dans leurs adultères avec la démocratie, il est nullement nécessaire de se bager sur une revision des principes en un sens idéaliste ou néo idéaliste, inais il faut simplement se reporter la position prise par le maître du marxi me envers toutes los tromperios des doctrincs libérales et de la philosophie bourgeoise matérialiste, Pour rester dans les cadres de notre sujet, nous montrerons que la critique du socialisme la démocratie était substantiellement une critique la critique démoeratique des vieilles philosophios politiques, une critique de leurs prétendues oppositions universelles, une démonstration de leurs rossemblances théoriques, de même que nous montrerons que le prolétariat eut pas trop se louer du passage de la direction de la société des mains de la noblesse féodalo, monarchique et relia gieuse, entre les mains de la jeuno bourgeoisie, commerciale et industrielle. Et ainst la démonstration théorique que la nouvelle philosophie bourgeoise avait pas vaincu les vieilles crreurs des régimes de despotisme, mais était seulement un édifice de nouveaux sophismes, correspondait concrètement la négation contenue dans apparition du mouvement subversif du prolétariat brisant la prétention bourgeoise avoir, pour toujours, systématiser administration de la société sur des bases pacifiques et indéfiniment perfectibles, grâce l avènement du droit de suffrage et du parlementarisme. Alors que les vieilles doctrines politiques fondées sur des concepts spiritualistes ou même sur la révolation religieuse; prétendaient que les forcos surnaturelles qui gouvernent la conscience et la volonté des hommes auraient assigné certains individus, certaines familles, certaines castes, la tiche, de diriger et administrer la vie collective, en leur livrant. par une inves titure divine. le dépôt précieux de autorité. la philosophie démooratique qui affirme parallèlement la révolution bourgeoise; oppose, cette affirmation, la proclamation de égalité morale, politique, juridique de tous les citoyens, nobles ecclésiastiques ou plébéens. Elle veut transiérer la. souveraineté du cercle restreint de la caste ou de la dynastie la consultation populaire et universells reposant sur le suffrage, arès lequel la majorité des citoyens désigne. selon sa volonté. les régisseurs de Etat.
Les foudres lancées par les prêtres de toutes les religions, ainsi que par les philosophes spiritualistes, contre cette conception, ne suffisent pas pour la faire accepter en tant que victoire définitive de la vérité, sur erreur obscurantiste, bien que, pondant longtemps, le. rationnalisme. de la philosophie démocratique soit 2pparu comme le dernier mot de la science sociale ainsi que de la politique et ait pu obtenir approbation de personnalités se donnant le nom de socialiste. affirmation que le temps des. privilèges. est révolu: depuis qu ont été jetées les bases du système électoral majoritaire de notre hiérarchie sociale, ne résista!
pas le critique du marxisme. Celui ci projette une toute autre lumière sur la véritahle nature des phénomènes sociaux et il démontre que cette soi disant suppress sion des privilèges est seulement une construction logique, séduisante si on part de hypothèse que le vote, savoir, avis, opinion, la conscience de chaque électeur est du même poids dans la détermination de la délégation pour administration des affaires collectives, Combien ce concept est peu réaliste et a matérialiste. est démontré par cette considération: il représente chaque homme comme une. unité. parfaite, un système composé autant unités potentiellement équivalentes entre elles. et au lieu de poser la valeur de application de cette unité par rapport mille de ses conditions de vie, soit de ses rapports aveo les autres hommes, ce concept, théorise cette valeur grâce la supposition de la. souveraineté. Ceci équivaut encore poser la conscience des hommes au dehors du reflet concret des faits et des déterminants du milieu, la considérer comme une étincelle allumée en tout organisme, sain ou chétif, tourmenté ou harmoniquement Une erreur de doctrine est toujours la base une erreur de tactique politique, ou bien encore elle est la traduction reflétéo dans notre conscience critique collective. Ainsi, un reflet de toute la politique et de la tactique insidieuse do la social démocratie est donné par erreur de principe qui consiste présenter le socialisme comme héritant une partio substantielle du contenu de la doctrine libérale, en opposition avec les vieilles doctrines politiques bases spiritualistes.
Au contraire, dès ses premières formulations, le socialisme marxiate détruit justement. et ne accopte pas pour la compléter toute la critique que le libéralisme démocratique avait édifié contre aristocratie, les monarchies absolués de ancien régime. Le marxisme détruit cette critique faite par le libéraliane démocratique, certainement pas pour revendiquer une survivance aux doctrines spiritualistes ou idéalistes contre le matérialisme voltairien des révolutionnaires bour geois, mais pour prouver comment, en réalité, les théoriciens de ce matérialisme, Avec la philosophis politique de Encyclopédie. ne étaient qu imaginés être sortis du brouillard des non sens de idéalisme et de la métaphysique appliquée 9