Repertorio Americano 35 El secreto de esta sencillez consiste probablemente en con su familia, llegó la noticia de que un caballo se ha.
el atrevimiento hegeliano con que llega la filosofía cro. bía dejado aprisionar en la arena morediza. Salió todo el ceana a hacer identificaciones de conceptos que ni a pri. grupo en su socorro. El caballo se había hundido hasta mera vista ni en último análisis parecen idénticos. El arte medio cuerpo. No había peligro para las personas, porque es intuición, la intuición es expresión, la expresión be. por debajo de la arena había tierra firme. Pero la marea lleza, la belleza lenguaje, el lenguaje lirismo, el lirismo empezaba a subir y se trataba de sacar el caballo antes de estilo. Es una identificación a veces tan forzada como la que el agua le llegase a las narices. Se leía el terror en upidad que realiza el demiurgo del Timeo, de Platón, los ojos del animal. Estaba paralizado como consecuencia cuando no pudiendo amalgamar las series de los números de sus esfuerzos sin resultado. La gente cavaba en torno primos con las de los números múltiplos, los une, al crear da la bestia, presa de ansiedad. Pero había un espectador el mundo, por la fuerza. La identificación central de la que se estaba. divirtiendo todo el tiempo. Se ahogará. expresión artística con el lenguaje en general, tiene que preguntaba una vez y otra. No es que el niño fuese cruel.
resultar insostenible. Lenguaje es todo: el arte, la cien No se le había ocurrido preguntarse lo que sentía el cia, la predicación, la historia, la filosofía; pero arte no caballo. La cosa le parecía un juego divertidísimo, prees más que el lenguaje de la emoción estética cuando se parado para su entretenimiento. cuando el amo del aniconsigue expresarla. El arte es teoría según el señor mal le echó una cuerda al cuello y empezó a tirar de ella, Croce; pero ello no es satisfactorio. Verdad que hay en el con el resultado de que se resbaló y cayó el hombre de arte un elemento de visión, pero la visión no pasa de ser espaldas con las piernas en alto, el niño soltó la más chi.
uno de sus elementos. Falta la conciencia del valor de llona de las carcajadas, y dijo, en seguida. iCreſ que le esa visión. De esta conciencia recibe el arte su calor. La iban a arrancar el rabol) Eso hubiera sido el colmo de la sola visión sería fría, Acaso no sean dos tan sólo las fun. dicha, ciones del espíritu: teorizar y obrar, como mantiene el Mr. Abercrombie dice que la experiencia de aquel niño señor Croce; acaso sean tres: querer, teorizar y amar, en era una experiencia estética, porque no pasaba de la im.
cuyo caso el arte sería una de las funciones del amor. presión primera. El pequeñuelo tenía aún la capacidad Pero no creo que el sistema croceano pueda darse to. que desgraciadamente perdería pronto) de tomar las davía por concluso. Me fundo en que se trata de un cere. cosas como pasao y de hallarlas inmediatamente buenas bro aún joven, que tiene tiempo todavía de reconstruir o malas: de decidir sobre su valor simplemente como exsu sistema, y que no ha cesado probablemente de recons. periencias, sin requerir ningún otro interés. por eso truirlo, incorparándole las objeciones más fundadas que suupongo se dice algunas veces que los niños son artistas se le han hecho. Ko sus Ensayos de estética encuentro am naturales; viven naturalmente en la condición que hace pliada y perfeccionada la idea de su Estética. Es posible posible el arte. Estoy cierto de que el lector agudo habrá que el reproche que se ha hecho al filósofo napolitano de ya advertido que debe de haber algun error en este juicio haber cerrado un sistema a una edad en que hay el deber y estará preguntándose cuál es, si es que ya no ba acerde mantener abierta la inteligencia a toda suerte de po. tado a señalarlo. Si la experiencia de ese nifio fuese esté.
sibilidades, sea, al fin, infuodado. Es posible que el he. tica y los niños fuesen artistas naturales, den qué consiste cho mismo de haber lanzado en su juventud al mun. que el arte no sea ocupación de niños, sino de personas do un sistema provocativamente audaz es lo que ha. mayores? Porque, en un sentido tiene razón el señor Croce ya permitido al autor, al acicate de las objeciones que se cuando identifica la intuición con la expresión y dice que le han venido haciendo, ensanchar el espíritu hasta que el que puede intuir puede expresar, y que si no puede salga de su misma pluma el sistema que satisfaga, en expresar bien, es que no ha intuido bien.
cuanto ello es posibié, la contemporánea inquietud de El niño del cuento ve, en efecto, las luchas del caballo Europa. y de sus salvadores como en un sueño y las disfruta como En stis Ensayos de estética se encuentra, por ejemplo, una diversióo inesperada y extraordinaria. Pero. basta la idea sugestiva, brillante; muy verdadera, casi verda. ver las cosas como en sueño y gozar de la división para dera, que asimila el arte al lenguaje del niño. El arte que se trate de una experiencia estética de la misma cate.
coge la palpitante realidad, pero no sabe cogerla, y por goría que las que inducen a los artistas a producir sus eso no la coge de veras: no se deja perturbar por las abg. obras? Creo que no, porque falta a esta experiencia del tracciones del intelecto, y por eso no cae en lo falso; pero niño la conciencia de que se trate de ao valor trasmisi.
tampoco sabe dejar de caer. Si es la primera y más ioge. ble. Cuando el artista tiene una experiencia inspiradora, Dua forma del conocimiento, por eso mismo no puede dar proceda externo o su propia fantasía, satisfacción completa a la necesidad cognoscitiva del experiencia va acompañada de la conciencia de que su hombre, y no puede constituir el fin último del espíritu experiencia es valiosa, objetivamente valiosa, que los teórico. Es el sueño (por así decirlo) de la vida cognos. demás hombres deben gozar cuando les sea comunicada.
citiva; y su cumplimiento es la vela; no ya la lírica, sino El que la gocen o no es siempre problemático. Al artista el concepto; do ya el fantasma, sino el juicio. El pensa le basta con la conciencia de que deben gozarla. Esta miento po existiría sin la fantasía, pero supera e incluye conciencia falta al nifio, y como es elemento esencial de en sí la fantasía, transforma la imagen en percepción y da la experiencia estética, tampoco es justo decir que los pi.
al mundo sofiado las distinciones netas y los contornos fios sean artistas naturales. El hecho de que al nifio le firmes de la realidad. esto no llega el arte; todo el gaste su experiencia no quiere decir que la juzgue poamor que por él se tepga no puede elevarlo de grado; seída de valor objetivo. El problema del valor objetivo no como el amor que se tenga por un hermoso piño no puede se lo formula. Pero, en cambio, se lo plantea el artista, convertirlo en adulto. Hay que aceptar al pifio como niño que no es un hijo del desierto, sino de la escuela, donde y al adulto como adulto. lo que ha hecho casi todo el tiempo con sus compañeros El arte y el piño se parecer, en efecto, en que no se y consigo mismo es discutir el valor que poseían las ex.
cuidan de distinguir la realidad de la fantasía. Un pár. periencias de otros artistas y las sugas propias, vulo responde a paestra pregunta diciendo lo mismo que El Difio no entiende de arte, como tampoco de cien.
viene de la escuela que contándonos que ha bajado de una cia. Pero es un hecho que aprende antes a distioguir estrella; y puede ver la realidad con ojos de artista, hasta entre la realidad y el sueño, que entre lo bello y lo feo.
en circunstancias en que a vingan adulto se le ocurriría Decid a un niño de cuatro años que dibuje una silla colosemejante cosa. En uno de los libros citados más arriba cada de tal modo que no se le pueda ver más que dos cuenta Mr. Abercrombie que, hallándose en una playa patas. Pues la dibujará con cuatro patas, y si le pregan. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica.