230 Repertorio Americano Glosas A esta criatura de Eton, por no haber consumado hasta el fin, en tiempo apropiado, la condición de colegial, la condición de colegial hubo de acom.
Kant su recelo de candidato a la parálisis, pañarle sutilmente toda la vida. Se la sobre la capacidad prensil de las pro: pasó, entera. haciendo novillos. Lo ¿Podré decir, en paz y gracia de pias manos son después los de toda cual no es ciertamente lo mismo que Dios y de todo el mundo, qué impre. la humanidad pensante. El encanto ya holgar.
sión me produce, en su matiz psicoló se deshizo. No se cree dos veces en El claudicante colegial sueña, sue.
gico, la filosofía de Kant?
los juguetes que traen los Reyes Ma. na. Quiere ser un atleta griego, un La filosofía de Kant cabría expli.
gos. en esto, dejar de creer es dejar tribuno romano. Pero su frenético in.
carla metafóricamente, es claro, pero de obtener.
dividualismo le pierde. Siempre fracano demasiado impropiamente como He aquí, pues, el segundo gran pe. sará en la interpretación de la belleza la manera de pensar propia de un sordo. cado intelectual del mundo, el más antigua quien no se persuada de que Ya se sabe. Secuencia frecuente de grave, después del Pecado Original, no puede existir la belleza antigua, la sordera es el recelo. Quien adolece El hombre probó un día de los frutos sino en obediencia a una tranquila de aquel mal, y no lo compensa con del Arbol de la Ciencia. Qué desgra. sociabilidad. Un tribuno romano, un una gran generosidad de espíritu. cia! ILos frutos estaban llenos de ce. atleta griego son, si bien se mira, algo con un magnífico orgullo suele vivir biza. Pero le quedaba todavía la may normal y hasta prosaico, en la inquieto por el prurito de vigilar, de boca. El día en que el hombre llegó a. vida romana, en la vida griega. Des.
controlar con suspicacia, cuanta vida sentir que también su boca era ceniza, pués de todo, una especie particular transcurre su lado, florecida ep ma. se torpó dos veces desgraciado.
de funcionarios.
nifestaciones acústicas, cuyo directo y Dos veces desgraciado. Dos veces Quiere también Byron ser un héroe. fácil conocimiento hurta al sordo el noble?
Logra acaso ser un héroe. Pero, hasta destino. No extrañemos que la desa. Esta, de todos modos, no es una en su combatir por Grecia, radical.
confianza se vuelva su ley. Cuidado glosa peo kantiapa. Pero de aquí a lo mente bárbaro. No, clásicamente, hé.
con los engaños, simulaciones y disi que dijo, hace algunos años, en oca roe de la voluntad de victoria y de mulos, cuya falacia se guarece auo en sión del centenario de la muerte, un perfección; sino, románticamente, hé.
lo más nuestro, en lo que más íntima. profesor francés (y no precisamente, roe de la voluntad de vencimiento y mente nos toca!
esta vez, por furia patriótica, sino por de ruina.
ΕΙ dice para ponderar la sus furia matemática) de su complacencia Asunto difícil, la belleza. No ase.
picacia de alguien, que hasta de su en adherirse a la celebración del cen quible si no se tienen fuerzas para propia sombra desconfía. Kapt es el tedario, precisamente porque era el de eliminar catárticamente algunas tur.
que tuvo aprensión. upa aprensión la muerte de Kant, va alguna distan. baciones. Octavio de Romeu decía, en epfermiza y sublime hasta de su pro. cia todavía, cierta ocasión. No basta permanecer pia verdad.
Byron desnudo para parecer una estatua. Es Esta aprensión no era completa Decesario estar desnudo, con tranquimente puepa en el mundo. Por lo que Como las Glosas vienen estos días lidad y donde haya gente.
podemos colegir. dentro de la penu. dedicándose a celebrar los centenarios ria de referencias y fragmentos. ya recientes, siga, al recuerdo de Kant, Pl y Margall había sentido aquélla a sui modo, y el de Byron. Es decir, al de un pecado veiptidos siglos antes, Zepón el Eleata. universal, el de un pecado inglés. Confieso que mi primer contacto de Pero lo que para Zenón de Elea po ¿Qué pecado? La ambiciosa tenta lector con la obra de Pi y Margall fué pasó, segán todas las probabilidades, tiva de alcanzar la belleza pagana sin poco estimulante. Me cayó en las ma.
de una crisis, para Kant se convirtió poseer los órganos adecuados para nos aquella su Historia de la pintura.
en una afección incurable, en un mal ello. Este pecado se expía a la larga. Abrí y leí. El arte jamás ha florecido crónico.
Se expía en la prisión Reading y so bajo las tiraníası. en aquel día Tan crópico, tan incurable, que no bre la cabeza de Oscar Wilde.
hube de hacer lo que, en el suyo. sólo acompafia toda la vida del pensa. Alguna vez he trazado el índice de Paolo y Francesca. es decir, no leer miento de Kant, sino, a partir de los capítulos de tan atroz historia, de más aunque sin la misma compen.
él, toda la vida del pensamiento del los cinco actos de esta tragicome. sación.
mundo.
dia: Byron, Shelley, Raskin, Pater, He superado más tarde esta impre.
iQué gran cosa, la confianza antiWilde. Medio siglo de tensión hacia sión primera, y me he vuelto gran gua! El hombre se encontraba tan se. la vida estética. Después de la catás. devoto hacia otros aspectos de la obra guro de que sa mente estaba dispuesta trofe, aleccionado por la catástrofe, el del insigne repúblico. La lucidez que a abarcar las verdades como de que su anglo sajón vuelve a rezar salmos y a supone su adopción del principio femano estaba dispuesta a abarcar los hacer negocios.
deral me parece maravillosa. Más aún objetos. Había verdades, como había IByron! Nadie tuvo más voluntad que en lo referente al federalismo. objetos ipasibles, sin duda. Pero lo de pagadía que este satánico. Nadie como doctrina, en lo referente al fe.
aprendido, pero lo agarrado, bien tuvo más ambición de belleza que este deralismo como norma mental. Lo que aprendido, bien agarrado quedaba. cojo. Treitschke le riñe porque no mi entender da a Pi y Margall un Empezaron las dudas sobre la fidelidad se encuentra jamás, en una vida tan alto valor, en la historia de nuestro de la mente, y se acabó. Es como rica, el pensamiento del deber. Me pensamiento no es precisamente la cuando empiezan las dudas sobre la parece, al contrario, que habría que regla por el predicada para que los fidelidad de las manos.
reñir a Byron, porque di un solo mo. Estados se organicen de tal o cual Algunos razonamientos, algunos mento deja de estar presente, no sólo modo, sino el hecho mismo de que el experimentos, podrán acaso devolver. en su vida, sino en su obra con pre autor de la teoría supiera, sin trope.
nos la confianza? Ya no será la misma. sencia importuna para cualquier goce zar en la contradicción aparepte, ste Kant ha acontecido. No hay reme. contemplativo, el pensamiento del perando en áspera dificultad, salyar a dio para nosotros. Su recelo de sordo deber, bajo la especie de pensamiento la vez y con igual amor, el espíritu por lo que le rodea o, con otro símil, de infracción del deber.
localista más diferenciado y el espírita Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica