Repertorio Americano 2601185 Oknosel soguero El sepulcro es tal vez el primogé. de articulación confirma nito de la cultura. la piedra dice la naturaleza destructora Bachofen que indica el lugar del en. y demoníaca del asno. terramiento está adherido el culto más Es curioso que en los.
antiguo; a la construcción sepulcral, mitos textiles suelen e! más antiguo edificio religioso; al ser representadas escenas eróticas, table. Es de advertir que Bachofen desadorno de la tumba, el origen del arte Arakoe urde las aventuras amorosas conocía aún el hecho demostrado pos.
ly la ornamentación. Por ser la obra de los dioses y su promiscuidad con teriormente de haber tardado mucho más vieja, es también la más tepaz. las hembras humanas; el bordado de la humanidad en descubrir el papel Cuando las ideas y los sentimientos Hefaistos, la cohabitación de Afrodita del hombre dentro de la obra geneban desaparecido del resto de la vida, con Ares, y la «mejor tejedora, Ei. síaca. La mujer es centro de la socie.
perduran agarrados a las paredes de las leithya, es a la par patrona de los na dad y representa en lo humano la tumbas en forma de símbolos graves y cimientos. En este sentido erótico y gleba húmeda, fecunda y sagrada.
misteriosos.
natalicio va inclusa la idea del bado. Es genial haber logrado en tina Así, en el columbario de villa Pam En el tejido se entreteje el hilo de cada época tan poco propicia como los años filia, esta figura de uo viejo taciturno, vida, ese hilo que tantas veces aparece cincuenta del último siglo, es genial septado entre plantas de cebagal, que en la mitología, funesto cuando se haber logrado vislumbrar la existencia treaza upa cuerda afanosamente, cuyo quiebra, como en el santuario de las de una cultura ethónica, poseidoniana, extremo mordisquea una asna. Qué Erionyas; benéfico en la aventura dio. diodisíaca, anterior a las otras ideas intención tiene este jeroglífico? Los pisíaca de Ariadna. Afrodita, del mundo más alegres y luminosas.
aclásicos y ya no lo entendían e inven Este símbolo del tejer y trenzar, en He sostenido hace algún tiempo taron interpretaciones superficiales de que asoma el poder plástico de la na. y acaso Bachofen me aprobaría que un prosaico y burgués racionalismo. turaleza, entra en una zona más pro. cierta etapa de la evolución humana Pausanias supone que es un hombre funda si advertimos que el viejo Oknos es incomprensible si no se admite que laborioso a quien su mujer, represen. está rodeado de altas plantas pantano.
el hombre vivió durante ella señorea.
tada en el asna, dilapida el haber. Para sas. Son el material de que elabora su do por el terror. Los tabus, los ritos Plinio se trata de un holgazán conde. soga. Estas plantas son juncos (de mágicos, sólo se entienden partiendo nado en los iufiernos a una faena per. Jungere, ubir. esparto, spartum; es de de un miedo difuso alojado en las durable y vana. Nada de esto se com cir, lo que nace sin ser sembrado. Vir. almas. Nada es indiferente: cualquier pagina con el grave talante del viejo gilio opone la tierra espartaria, el tre. acto puede disparar las secretas fuer.
y la solemne sugestión que de toda la medal y la ciénega, donde la flora crece zas hostiles que se ocultan en la tierra.
escena trasciende.
espontáneamente con brutal abundan La cultura ethónica y dionisíaca con.
Unas palabras de Diodoro nos ponen cia pero sin buen aprovechamiento, a serva, aun en sus formas pulidas de sobre la pista. Según ellas, en Egipto la tierra cultivada, laborata Ceres. Sin más tarde, esta resonancia. La caña, quedaba un resto de ceremonia ritual más que seguir la ruta que el símbolo hija del cieno, es siempre trágica, y donde uno de los iniciados treaza una nos indica, hemos llegado a una etapa dondequiera hay oscura tragedia, gersoga y los demás la deshacen por el de civilización preagrícola. El hombre. mina o suena. Pan corta su caramillo extremo. El trenzar la soga tiene, pues, aprovecha el vegetal espontáneo, pada del cálamo que nace en el corazón un significado ritual donde se conserva más. El esparto no es, como el cereal, fedecido de. Siringa. Pan, divioi.
como petrificada una ideología, reli. obra del hombre; el spartum tiene la dad de pantano, es a un tiempo sím.
giosa. Su sentido no puede ser du. misma raíz y sentido que spurius, sin bolo del terror! La flauta vegetal doso. El trenzado de las sogas y cuer. padre.
vuelve a ser trágica en Marcias, y el das es un acto simbólico que aparece Todo este complejo nos hace entre. barro de que nace es materia para el con alguna frecuencia y nace del mismo ver una época en que el hombre ha luto en muchos pueblos primitivos.
pensamiento que el hilar y tejer en creído hallar en la tierra y la subtie. Okoos reune todos los síntomas de que se supone ocupada a la ingente rra el ámbito propio. a la divinidad: la teología infernal. Es viejo como madre naturaleza. En la imagen del En la ciénaga, con su profundidad Aqueronte; está sentado como suelen hilar y tejer se representa la actividad tremante y misteriosa, se oculta el ar los dioses telúricos, como Cibeles y plástica, conformadora de las fuerzas capo de la generación. De él sólo se los jueces de ultratumba.
paturales. La labor de la Madre Pri. conoce el resultado: la caña, junco o Lo que Okoos laborioso trenza, el mitiva es asimilada al artificioso tren. mimbre que se yergue, prole de una aspa lo va anulando. Representa este zar y urdir que presta a la materia génesis oculta. Para Egipto tiene el animal el poder destructor necesario bruta estructura, forma simétrica, de. agua telúrica la misma sigoificación al ritmo de la Gran Madre. Una crea.
licadezap. La Terra es por esto en el que para otras comarcas de la tierra la ción lograda y perfecta detendría el pensar antiguo la suprema artífice humedad descendente del cielo. Aún proceso: es menester que colabore la daedala, artifex rerum, y se la llama el hombre no ha levantado su preocu. potencia enemiga, la energía destruc.
madre formadora méter plástenė. Su pación al firmamento; aún vive preso tora. El trozo de soga que hay entre instrumento es la mano humaba con del terrible misterio subterráneo. Su las manos del soguero y el belfo de la sus articulaciones libres. La articucultura no es aún uraniana, sino bestia es breve jornada de la existencia lación es signo de alto destino orga ethópica.
que se abre entre el poder de hacer y pizador. Por eso, según Suetonio, se Pero, además, a la generación cena el de deshacer, ambos eviterpos. Pené.
consideraba la pezuña hendida que gosa de los espúreos corresponde en lope desteje cada noche justo lo tejido distioguía al caballo de César como lo social el mero enlace hetairico, sin durante el día para que la tarea sea un presagio de sumo poder; e inver. matrimonio. De la familia, aún do perdurable. Penélope es una última samente, según Plutarco, la carencia existe sino la madre, el factor indubi. modulación del mito ethópico: también Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica