he 330 Repertorio Americano Entretanto, respiro mi salitre y mi iodo brindados por las brisas de aqueste golfo inmenso, y a un tiempo, como Kant y como el asno, pienso.
Es lo mejor.
Cuanto mi ser respira, cuauto mi vista abarca, es recordado por nis íntidios sentidos; los aromas, las luces, los ecos, los ruidos, como en ondas atavicas me traen añoranzas que forman mis ensueños, mis vidas y esperanzas.
Mas ¿dónde está aquel templo de mármol, y la gruta donde mordi aquel seno dulce como una fruta. Dónde los hombres ágiles que las piedras redondas recogían para los cueros de sus liondas. VII Calma, calma. Esto es mucha poesía, señora.
Aliora bay comerciantes inuy modernos. Alora mandan barcos prosaicos la dorada Valeucia, Marsella, Barcelona y Génova. La ciencia comercial es lioy fuerte y lo aca para todo. aquí mi epístola concluye.
Hay una ansia de tiempo que de mi pluma fluye a veces, como hay veces de enormie economía. Si lay, he dicho, señora, alma clara, es la mía Mírame transparentemente, con tu marido, y guardane lo que tú puedas del olvido. Tomada de Babel, NO Buenos Aires. De una antinomia al parecer insoluble aprisionar por los medios, y apuntar al fondo a través de la forma: tales son los principales rasgos de lo que yo llamnaría el método filosófico de los POR AZORIN americanoso. Hasta aquí son palabras de Tocqueville. Es decir, que de lo UIẾN habla del pciigro yanqui? valores a publicistas de esta laya yadas están subrayadas por nosotros. copiado (en donde las palabras subracar con esta locución? No se suelen de lo copiado, decimos, podemos deceses como de Alemania o Inglaterra.
leer los tratadistas de política que han Hablemos del peligro yangui. Toc; ción, realidad inmediata que sirva de ducir lo siguiente: ausencia de tradiescrito durante la primera mitad del queville es autor, en otros libros, del siglo XIX; no se suele leer cuando se titulado De la democracia en América.
apoyo para pasar a otro estado ulterior.
habla de la censura, de la democracia, Lo componen cuatro volúmenes (ediLa filosofía pragmatista no es otra cosa de la libertad de la Prensa, etc. a tados en París por Gosselin. los dos que este apoyo provisional en una Benjamín Constant, a Vacherot, a primeros fueron publicados en 1835; creencia, en un sentimiento, verdadero Tocqueville. Sin embargo, algunos o falso, para lograr un objetivo; ver.
los dos últimos, en 1840. El tercer dadero o falso, pero desde luego útil, de esos autores han expuesto opinio. volumen de la obra es el, que más nes definitivas, irreprochables, sobre puede interesar a un literato. Se trata puesto que con él se logra el propósito.
los problemas políticos que en la actua en él del problema intelectual. Del si se logra el propósito dicen los lidad nos preocupan. No citamos, ni problema intelectual en su relación.
pragmatistas. es verdadero.
leemos, a esos autores; pero devora. con la democracia. Uno de los capítu Ausencia de tradición y permitid mos una porción de libros fugaces, los, muy breve, el XIV, se titula «De el neologismo provisionalidad. Las inconsistentes, sin originalidad y sin la industria literaria. Nos interesa, dos cualidades se complementan; la trascendencia. La difusión de la Pren ante todo, dar en pocas líneas el consegunda es resultado lógico de la pri.
sa periódica ha traído a la vida mo cepto que tiene Tocqueville de la «momera. Sin tradición, en el arte, por derna esta calamidad. Se desdeña lo dalidad» porteamericana. En el primer ejemplo, no puede producirse lo cacasólido y se presta atención a lo baladí. capítulo de este tercer volumen, págibadow, lo fino, lo perfecto. Tradición Muchedumbre de escritores son cita Da 2, capítulo intitulado «Del método es conjunto, resultado de múltiples y dos y comentados por periodistas y filosófico de los americanos. Tocque.
largas experiencias. Sin tradición lite.
parlamentarios; muchedumbre de es. ville escribe las siguientes palabras: raria es imposible que podáis gustar critores, decimos, que no vivirán en la a Escapar al espíritu de sistema, al yugo de una tragedia de Racine. El espíritu menioria de las gentes más que unos de los hábitos, a las máximas de fami. no tiende a la depuración. Se va impeaños y que no merecen por ningún lia, a las opiniones de clase y, hasta tuosamente a lo inmediato, a la prisentido tributo de admiración. Por cierto punto, a los prejuicios de nación; mera realidad. Los ensueños, las deliejemplo, Le Bon, tan traído y llevado no tomar la tradición sino como un cadezas, las entelequias y neblinas por los políticos; Sorel, Le Dantec, etc. dato informativo y los hechos preseninútiles (poesía lírica, novela psicoló¿cómo podrán ser tomados en cuenta tes sino como un estudio útil para gica) no dicen nada a los ánimos por un espíritu perspicaz? Lo extraño hacer otra cosa y mejor; buscar por sí conmovidos por el tráfago vertiginoso es que entendimientos sutiles, ponde solo y en sí mismo la razón de las de una vida mecánica. Se necesita la enioción truculenta y enorme. El mejor rados, deu categoría de verdaderos cosas; lender al resultado sin dejarse metro para medir una obra, es su despacho en librería. Eu tiempos de democracia dice Tocqueville en el VISITE USTED citado capítulo XIV. el público se conduce frecuentemente con los autores como los Reyes con sus cortesanos: los enriquece y los desprecia. Fábrica de marcos y repisas nos hallamos en el centro del problema. La marea creciente de la DE ENRIQUE GOMEZ democracia imperio de las multitu.
des ¿llegará a invadir la individuali.
100 varas al Sur del Templo de la Música dad creadora, la originalidad literaria?
Si examinamos la marcha del espíritu humano durante la era cristiana vereSAN JOSE DE COSTA RICA mos que al llegar al siglo XVIII, al llegar al final de ese siglo, la personalidad La Carpintería, Ebanistería. Este documento es propiedad de la Biblioteca electronica Scriptorium de la Universidad Nacional, Costa Rica