¡Más allá, más allá siempre!
LA ETICA gwe. 2. 5.
Ataque PAGKANTORCHA PAGINA Tiene en la ter Por eso los ideales que involucran un PEDRO KROPOTKINE en todo su sistemes estado superior o de mayor perfeccio Or, la triste heren namicnto, expresan el grado de evoluque vinierona a la ción alcanzado por el espíritu humarosa carga de los no y una posibilidad de realización e sus progenitors. Esta fué la consigna de Antilli que, a pesar de todos los obstáculos.
ácil de ecplicarse dia por día impulsa a los pueblos a cionalismo, y más Tas colectividades, a los individuos, a te necesita sobre Caído él, se alzará en su libro TOMO Origen y desarrollo de la moral 1a humanidad toda, en la elcrua renoEtimulantes enérgicas vación de todos los valores morales y CAPITULO retoñar breves sociales de la vida.
e un Firpo o un LO ORGANIZARA PACHECO El hombre que haya observado y El principio moral en la naturaleza sos, terrenos, sirve LO EDITARA LA ANTORCHA comprendido lo que dejarnos expuesto, estimulantes, ni está en condiciones de conocerse, y el LA TEORIA DE DARWIN SOBRE EL ORIGEN DMU SENTIMIENTO MORAL EN HOMBRE. GERMENES DEL SENTIMIENTO MORAL EN LOS ANIMALES.
ueran poderosos to Todo hombre fluye de si un signo tá no sus fiebres, sus fríos o sis angus que empieza a conocerse a sí mismo, an momentánicament so; algo que er mes propio suyo que tias.
ORIGEN DEL SENTIMIENTO DEL DEBER EN EL HOMBRE. LA AYUDA, si sabe despojarse de todos los formuMUTUA COMO FUENTE DE CONCEPCION DEL SENTIMIENTO ETICO DEL uventud en un ancis sapo, su pensamiento o su fame. No Cuantos médicos le vieron, nos decianilismos y hábitos perjudiciales al libre HOMBRES SOCIABILIDAD EN BL MUNDO ANIMAL RELACIONES DE eso el nacionalismo su yo me se personalidad tampoco. Es luego lo mismo. Esto parece un stiicidio desenvolvimiento de sus aptitudes, de LOS SALVAJES CON LOS ANIMALES: WL ORIGEN DE LA NOCION DE JUS al más grande, más palabras resultan cortas y angostas, Hace años que este hombre debió poner sus facultades, en una palabra, de sus TICIA DE LAS TRIBUS PRINTTIVAS.
armónico brilla ya kyopor completamente esa cosa de se en cura. Cómo es que no le han vis necesidades, el que tal cosa haga, com70 u sol que se hablamos. Es más intimo y, al misto; cómo es que no se ha visto. prenderá el porqué del anarquismo (Fraducción directa derruso por Julio Company)
sus poderosos brazes, su tiempo, más resta; es más primera y La verdad es que no se vid mi le coin interpretará la esencia moral del pen fecundadora al última. Es a modo de una atmósfe nos. No le vimos el cuerpo, no se vió él samiento anarquista.
arquía.
75 reveta y lo esconde, como lo los pulmones. Pequeñeces! Ei vivía en. Quiere esto decir que, el principio Aquellos constructores de la teoria de la de. benevolencia. susceptible de suavisat Brujeria del sol Iras una nube.
vuelto es grandesa. Su fisico era apenas moral del anarquismo radica o se deserolución que tocaban el problema de la un poco al régimen actual, brendo en lom: PACHECO No bien de un pase en la tierra, se una nube iras la que sólo mirabarros, de prende de esa concepción de la natu moral iban; por una u otra causa, por la principios individualista. Debldo 080, ze sobre él, soleme y suave, como si la que solo sentíamos la lus bruja de su raleza humana que despierta en los senda adoptada por los escritores sobre la tentativa de establecer científicamente se nagradas manos lo desataran, este pabe genio, roto ye disperso, comezoneando en hombres los sentimientos de solidari Etica en el período predarwiniano y pre principios fundamentales de la moral termine lan abstracto. Sole de dentre sus hue Maestros nervios como en pesones. aldad que nos ligar a la especie y nos lamarckiano. Do por la que trazo Darwin con el fracaso, llegando boalmente a uzte.
LABRAS 95, como un caso de un estucke, wali contrario, dodania: il cercarse a la muer: conducen hacia un estado social en quel qutzin demasiado concisa en El ori. deducción completamente inesperada, ali mando que todas las toorías de la moral, Wate, que lo hinche, que lo flamee. Asi lató, fué más ancha y más larga, hasta halle el medio o la forma adecuada pa Esta observación hay que hacerla tam. losóficas y religiosas, ne complementas, zañanas, en el cich dobrio sobre Jesús una bandera blanca, trompérse en infinitos hilos, como flecos ra que cada uno pueda vivir siguiendo bien extensiva a Heriberto Spencer. No en mientras que el pensamiento de Darwin era a de fuego, el rubio brc Bakounin una bandera roja. Por de aurora, como mechas de lámpara; Co los natúrales impulsos de su corazón. trando aquf en di estudio de su Etica (esto completamente optiesto: Darwin reconocima manas, compañero, las les conocernos, mejor que por sus no una herencia de claridad para los po de sus aptitudes y de sus ideales, sin será hecho en otro lugar. hare únicamente que la fuente do la que emanan todos. 2o8 Fuerzo de ayer, conografías o sus palabras, como que és bres del mundo.
más traba ni sanciones que las de la notar que su filosofin de la moral la cons sistemas do etica y todas las teorlas norailla, al calor del sistemas son sus formas y aquellas son sus Todo hombre fluye de si un signó tá razón y la de su propia conciencia?
truyó sobre un plano distinto. Las partes les, incluyendo la parte ética de las distinsubstancias.
cito; algo que es más propio suyo que su. mes de manera quel Todo hombre fluye de si una dizsa: nombre, su pensamiento o su fama. De principio moral demanarquismo hace ética y sociológica de su Filozolía sinteți. Las religiones, era la sociabilidad y la fuerta para que bueno es el asta y ella es el simbolo. Solo Antilli fluid este lemng: Más diá, más que los hombres comprendan lo estú. a fueron escritas mucho antes de aparecerca dell instinto social, que ya so manificates.
qwe muuy pocos linen coraje de desple allá siempre! Caido él, se alzará en su pido y criminal que resulta para la vila enango de Darwin sobre el sentimiento en el mundo animal, y tanto más en las trimoral, bajo la influencia, en parte, de Au bus más primitivas. Spencer, a semejanza. Serto. Temor que se las desgarre el vien libro, hecho consigna anarquista. Lo edi da social de los pueblos establecer norno hay cosa sin valos walros abanderados, hace que, en ves de!
0, se. las destina el sol, o se les arreba taremos con su ayuda, compañero. Ayu mas de convirencia absolutas e infali gusto Comte y, en parte, del utilitarismo de Huzkos, vacila entre las teorias de coerbles, cuando todos sabemos, porque la de Bantam y de los sensualistas del siglo ción, utilitarismo y religión; incapaz de esdiez y ocho. 1) contrar fuera de ellas el origen de la mo. Donde tu no veas de banderas, scan tristes paios sobre sus experiencia nos lo demuestra, que en Unicamente en los primeros capitulos de ral.
entrarán millones de rostros, pañuclos frumedecidos con el s4 Cantidades recibidas a este objeto la naturaleza todo cambia y se transEn conclusión bay que agregar que, aun undo se encuentrada de sus miedos, con ellas carn a la forma, y que el hombre como las ideas Justicia (improgos en la revista Ninede lo que existe esse fosa; antoriajar con ellas sus pavuros. Suma anterior 354. 65. los sistemas de convivencia social. no leenth Century.
Marzo y Abril de 1890. quo. la interpretación de Spencer de la lige por delante de ti ma sitimas.
Sebastián Brau, Ciudad pueden eludir ese principio anárquico encontramos que Spencer menciona la ELI cha entre el cgolemo a altruismo es muy conocer, que describe y bien. Antilli podrá haber sido ni vizes Camilo Riquelme, Orán que rige la vida del universo, porque ca de los animales y la justicia sub huma parecida e la que Comte da a esto mismo campo, compañero, Tes menos dnarquista que cualquiera. Pe Juan Arocena, Salta.
entonces, si la humanidad no siguiera na. a las que Darwiu atribula. tanta im problema, era, sin embargo, la luterpretat. antes de ésto y después, lo que hacc Quintian, Avellaneda c! curso natural He las cosas, la con portancia en el desarrollo del sentimiento ción del Instinto social del plosofo positi de él un ejemplo en la cirgentina, es la Tácito Ferreira, Ciudad ciencia humana no sería tal, por la moral en cl hombre. Es curioso que esta vista a pesar de que negaba få alterabit proluntad feros conque echo al airc şu Manuel Montecerin, Ciudad sencilla razón de que el hombre es lo mencion no haya estado ligada por nada con lidad de las especies más aproximada a wer. Si quieres series Fluyo de sí totalmente no se bara Un desconocido que sų conciencia le permite, esto es, el resto de la Etica de Spencer, ya que 01 la interprotación do Darwis, que lo estaba dudablemente. Pero como una insignia por arriba de su la conciencia humana es la medida de no consideraba a los hombres primitivos la interpretación de Spóncer. Estudiando it de ti la fuerza. Ella abeca. dillá estaba él, no en su carne Total las cosas.
como sereg sociales, cuyas sociedades fueran importancia de los instintos sociales e inds 367. 65 or, como el fuego e. Ten su nombre. Eso era lo interesanie, De ahí que, a pedida que el hombre la continuación de las tribus y sociedades, viduales, Comte, sin vacilar lo más mine volcán. Haz de me tiene conciencia de si misino, la vida comunes entre los animales. Quedando fiel mo, reconoció la importancia predominante tuufucgo encuentra del individuo, como la de la especie. a Hobbes, contemplaba a los salvajes como de 105 primeros. Hasta vela en este recom un volcán y tu esfue se identifica y. expresa el espíritu que una aglomeración de hombres sin ningun nooimiento el 128go diskintia de la flor da el cráter factor, determinante de nuestra delen informa. pensamičnfo anarquista defensa lazq. común. citmiga. ing. alos otrosinca de la moral, que ha roto con la teologs y sa, de la manifestación de la violència. Concluircnuas. estas ligeras reflexiocnyo seno. mantiene continuamente el y la metafísica, pero no desarrolló esta afi anarquista. La violencia de nuestros nes diciendo que el principio moral odio y la, pelea, saliendo, estas aglomeracio maclán hasta la concinulón lógica. 2)
Como ya se ha dicho anteriormento, grande y es bella. El derecho a lä fegítima defensa es enemigos e odiesa porque trata del delanarquismo radica en la libertad: nos delesladocaillesanicamente cuando gencia de los hom na ley natural; es una necesidad de perpetuar el reinado de la tiranía; la y la libertad es, según mi opinión, el aigun hombre excepcional, tomando dn sus guno de los continuedores más cercanos de cido, reduciéndola a maisha vida que al sentirse constre nuestra es sagrada, porque la emplea. medio, la ferma y la condición necesa Manias Tá autoridad, organizata didá pocial. Darwin ni siquiera intento Impulsar el des 2, donde ellos, a olsa da, cclosiona a objeto de romper los mos para repeler la agresión como re ria, para que la vida del hombre y de El capſtujo sobre la ética animal, agresrrollo de su filosofia etica. Jorgo Romanes Eran su camino, Ses moldes que la aprisionan, expandirse curso supremo a fin de defender nues la humanidad adquiera la conciencia gudo por Spencer máis tarde, aparece, de escostitiria, probablemente, una excepolomon Dinar los senderos manifestarse con más amplitud, contro derecho a la vida, de sus propios destinos.
ta manera; süperpuesto en el sistema gene por cuanto se proponia, después de sus free mañania florida del mayor uniformidad. Tal es nuestra de Como se ve la línea divisoria es La única moral humana es la de la Pal de la mosolla moral de Spencer, y el vestigaciones nobre la inteligencia de los ber de todo hombres fensa, la violencia anarquista; ella no bien clara las ideas anarquistas son libertad. De ahi que et cspíritu que no nos explicó por que creyó necesario cam animales, parar a los problemas de la ética e la esencia de la filosofía anarquista, de libertad, justicia, amor y cquidadi encarna ci anarquismo cxista cn lo blar en cato punto sus conceptos anteriores en lo animales y al esclarecimiento del big como una gota de la médula del ideal, si no lo contingen para todos los seres humanos, pero más intimo de la conciencia humana. En todo caso, el sentimlento moral en a ser del sentfmiento moral. Ya estaba colet bella, cuando cae te lo circunstancial, lo impuesto a medio social burgués en que se ma como un principio inoral de la natu Hombre no representa, según el, el desarro cladamente, 10 hemos perdido antes do que ore cualquier rocallies enuestra voluntad por el ataque de las nifiestan en la actualidad estas ideas, raleza.
llo posterior de los sentimientos de socłabsI hermoso como una fuerzas regresivas del pasado que Ile les ha agregado. la violencia guc, sin HELIOS garon hasta el presente con miras del ser in derivado de la filosofia anarridad. Que ya cxlstfan en los anteracador del haya podido adelantar en su obra, implacablemente On lo que respecta a otros continuadores tombre. Sn opinión es que eate achtiniento. Triunfa siempre dominio hacia el futuro.
quista, acompañará a ésta hasta transha aparecido en las sociedades humanas de la teoria de la evolución, o llegaron tc, es buena, es pura Toda la historia está compuesta de formar ese medio social que la ha determinado.
mucho más tarde coino resultante de las 14 deducciones absolutamente distintas a los unas fuerzas que atacan y otras que se defienden; pero ninguna de esas Lo que importa es no perder de vismitaciones imprestar a los bombres por sus conceptos do Darwin. como le gucedio e buerzas defensivas del pasado nos ha ta nuestros fundamentos morales esendirigentes politicos, sociales y religiosos. Huxley en sa escrito Brolución y Etics ombre que habló de dado una síntesis social armónica, no cialmente libertarios; no queremos ser. Datos sobre Etica. párrafo 46. La no. tomando por baso la teorla de la evol aron loco. le comte 92 propiciado una forma igualitaria y dominados, pero tampoco queremos ción del deber, como decía Ben, después de cido, trabajan en sentido contrário. Acres ta Ellosofia moral da Mark Guyau. 4)
Sin embargo, di disertaria de convivencia social, al des dominar a nadie; detestamos la ex Actos a realizarse Hobbes, aparece también en Spencer, como lel hombre fue de lika plegar sus actividades defensivas fren plotación de que se nos hace victimas Iruta de la coercion ejercida por los jefes la quo 80 examinen las manifestaciones periores de la moral, sin que se mencione temporales, durante los periodos tempranos ia ética en el mundo animal. 5) Cref per cso, dirigido en els te a las reaccionarias fuerzas atacantes porque tampoco queremos explotar a su soberanía y del de sus épocas respectivas, sino que hacer propaganda proselitista por menadie; queremos formar conciencias, Federación Local de Avellaneda de la vida los hombres, o mejor dicho ello necesario anallar nigevamente este pro ror el contrario, su objetivo predilec:dio de la propaganda persuasiva, sin como recuerdo de ello, El domingo 4, a las 16 horas, en el blema en el libro Ayuda mutua, como tatEsta bipoteais. le cuni, dicho aen de to fué el cambio de los sistemas de recurrir a métodos impositivos, prac Galicia, se llevará a cabo un mitin de paso, sería diticil confirmar, ahora por 18 costumbres del apoyo mutuo Bon considers.
cruce de la calle Rivadavia y Avda.
tor de evolución. en el que los instintos y tiranja, derrocar determinadas formas quizá lo más difídl. de gobierno para substituirlas con ticas autoritarias; y esta consecuencia Lvía ajustar los per que, a pesar del plano defensivo que colocará nuestra acción revolucio. Nicolau, patrocinado por esta enti sobre toda la Etica de Spencor. Para el dl. nes del desarrollo progresivo.
otras de distinto nombre; fueron fuer con nuestras ideas libertarias es la protesta contra la condena de Mather investigación cientifica. imprimeu sello dos como uno de los principios e impuisie dad.
vídese la historia de la humanidad en dos Ahora, nos corresponde examiner perfodos: el guerrero. que continúa aún actos. La consistes que ocupaban al actuar en sentido renaria en la órbita defensiva hasta que octrina está cn la e solucionario, giraban su concepción de desaparezcani de las relaciones sociaos hombres que la sé la vida social en torno de una idea cen les las fuerzas atacantes de la tiranía. Federación Provincial de Bs. Aires hasta ahora, et ndustrial. quo lenta mismas costumbres socialos desde un doble mente va creándose actualmente; exigiendo panto de vista do 126 ingrinaciones Atlas tos que realizan diär tal que constituía el motor de sus acPatrocinada por esta institución y cada uno su prople moral particular. Du das por nuestros antonmeados primitivon to y de las secciones eficae, extra tividades: la idea de fuerza organizaFrancisco MARTINEZ. la de Obreros Panaderos de Talle rante el período guerrero era la coercion is observación de la saluraleza. He debe da. Es decir, que en esas fuerzas deChabás.
res, cl vicrnes 2, a las 16 horas, selle algo más necesaria: sa ells el progreso tu: 11. por ello, perdón a Bon lectores que mere Hensivas los actos violentos no eran lo sienapre tiene mani accesorio, lo circunstancial, sino por vará a cabo uit mitin de protesta con blera sido imposible. En esta fecais det des cons Ordonante algunos dechoszomfi tra la sentencia de muerte que pesa arroito de la dumanidad era también indir dos ya en mi obra sobre la ayuda muina as. veces es calle contrario lo fundamental, lo necesaeralmente es más freio para la vida en sociedad; semejansobre Matheu y Nicolau, frente a pensable que la persona. 20 crcara a la REFLEXIONES tonces se conviertete condepto de la cuestión social dió, e tin de demostrar planificado stico Estación del de Talleres. sociedad, y que para eso se elaborara un Conaldorada la ayuda mutua como el itu, en valor moral.
código especial de moral.
en las revoluciones operadas en el Panaderos. San Martín, me de la sapecle en ea lucha por la vida Esta piecesidad de coerción por parte del tea, en el sentido que os importante part itanscurso de la historia, una sola con como resultado: la inversión de las Estado sol bacripcio de individuo debarri el naturallata Indlare brevemento Alio.
ituerzas defensivas en atacantes, el Con la cooperación de Repartidores continuar dianta que el régimen industrial Ta que es lo que representa como futent de Pan; Obreros Ladrilleros, Trabaja venta por completo sl. korroro de inoculación de sentimientos éticos en el vjercicio de la opresión por los antes URTELES Centro de y Cultura Integral, se cas distintas, adaptados a dos grados dis terés para la nosotis 6llen.
sas de Chile Para comprender e interpretar la llevará a cabo un mitîn de protesta tintos de la evolución (Datos sobre la st.
waista, basada sobre una ética liberta esencia del pensamiento anarquista contra la condena de Matheu. y Nico ca, párrafos 48 50. y esto lo conduce a una lación con los animales con algundo ele primitive en estrecha 263 Cosmos han que ha de regular la vida de los se debemos, con auxilio de la razón lau sa domingo das 17 horas, free porlo do conclusiones: cuya exactitud depon partra, cestni voda probabilder og deretter itados. en Tolleto sexzuiñanos en sociedad, quiere ta ce fpues elia cs la sintesis del grado de let a la estación del pueblo de Caseras do de la veracidad do ta afirmación quinida da bajo a abrigo de las rocas. com Testro camarada com sación del ataque opresor y derro perfección alcanzado por despiritu Ningún obrero consciente!
mortal.
diduras do lan TOCAA, veces en 198 csTory amiento de las instituciones que crean humano) desechar todos los formalis be faltar a este acto!
IECO escribis depressas fuerzas atacantes; mientras no mos y convencionalismos que en formorales apacod clona zile, haciéndolos para de Hegüe a este resultado, nuestros ac mas de hábitos nos impiden adquirir Obreros de los Frigorificos y Trabaja rece, por consiguiente, como biegueda del Almenito. Apenas hace ciento hos violentos defensivas son lógicos el conocimiento de nuestra propia nadores del de Frutos compromiso. do un acuerdo entre los de que Tos Indígenas de Biberig Amarion ablariza del compos necesarios, pues son la cxpresión de turaleza, esto es, cl conocimiento de Avellaneda.
edo la hosttildad y la 18ye de la amis 18embraban, a nuestron naturalistas con time Protesta de la vida encadenada.
sí mismo.
tad de la igualdad y desigualdad Carro concelmiento completo do 128Costünübike Puede parangonarse la violencia. conocer El viernes de noviembre, a las 12 10 86. como de este choque do dos pris de la vida de los mölinales y avea mbi as de Ediciones mitido una bucea Cos? En ninguna forma. las persecu ciepçia de sí mismo.
suista con la de nuestros enemi mundo que te rodes, cuando tuto con horas, en las calles Dominguez y cipios opuestos no hay salida desde que rates: pero el hombre primitivo deste Bosch, frente la estación Avellane la instauración de rescimen industrial por contacto run mio strecho con lomaklik risacs, los crímenes, los encarcelalieto para que se a de la edició del setemigos, y en miseria y el dolor bic se transforme cternamente cona a muerte de los compañeros de catalanito posible, slentras tanto, Introducts ac la vida por los fincendios do bonument Sientos que ponen en práctica nues mo la de la socicdades humanas, cam un mitin de protesta contra la conde entro lato al vecinos guerres a Gil. noca sun mejor contracciones ise siembran por todas partes, son el la medida del conocimiento adquirido. thcuý Nicolau.
en las relaciones humanas na certa dosta pradors, por las fechas entenonsdaa y socio es de 83 PASAULES Por Matheu y Nicolau eetas El principio moral MAR primidos.
Es