que lo Formación de la psicología de los intelectuales rusos pagad Au acepta ciencia taiísica mente dido son ac admira ría Le los soc lo que LC movim blemer apósto verá surgir hoy dí cumpli cuando sar, en cedent La gracia, Una de las consecuencias más inesperadas de la Revolución rusa es la profunda transformación del periodismo. Habituados a verse frente a sucesos de gacetiNa más o menos sensacionales, los periodistas se ven obligados hoy día a afrontar verdaderos problemas. Están escasamente informados, pero bien o mal van saliendo; más bien mal, pues a menudo ocurre que diarios muy serios contienen informaciones falsas como resultado de su ignorancia acerca de las cosas de Rusia. En este artículo trataré de explicar cuál ha sido el desarrollo mental de los intelectuales mentores hoy de la joven Rusia, desenvolvimiento en extremo curioso por su composición de elementos tonados de Oriente y de Occidente.
Los intelectuales han pasado, antes de dar definitivamente en el socialismo, por tres etapas: el nihilismo, el pan eslavismo, el occidentalismo.
EL NIHILISMO. Es ésta ciertamente la concepción que más ha impresionado al mundo entero, bien que jamás llegara a constituir la doctrina de partido ruso alguno en particular.
Palabra bella encontrada por el célebre novelista Tourgenieff, quien en su novela Padres e Hijos define a los nihilistas como gentes que no se someten a ninguna autoridad, que no aceptan principio alguno bajo palabra de honor, ni obran más que conforme a sus propias convicciones. Sin embargo, estos nihilistas han venido existiendo individualmente en Rusia. Fueron escritores que atacaron todo cuanto existía, pues todo era atacable.
Estos escritores (Pisaroff, Tchernychevsky y otros) no admitían sino las ciencias naturales, que ellos tenían por ciencias exactas. Procediendo como los materialistas de otros países, Büchner, Vogt, Comte, combatieron ante todo el fetichismo religioso. En seguida sometieron la existencia del Estado a examen minucioso. Un buen químico es veinte veces más útil que un poeta. La vida es taller y el hombre es el obrero. según pretendían. Estas doctrinas fueron expresión de un vasto movimiento que llegó a su apogeo en 1861.
Todos los rusos sentían profundamente que era preciso remediar aquel estado de cosas. Los intelectuales creían que la instrucción y la cultura del pueblo remediarían los males sociales. Bien interesante es su filiación con la filosofia inglesa, pero nos limitaremos a decir los pa se pard son pa mo po orden pregur una un ord vida e Cristo; más, e doxa.
pecado de los fante e reform debe del Oc 182 Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.