304 APUNTES estricta teologia, ni del hombre Servet, y ni siquiera de la crisis decisiva entre el protestantismo liberal y el ortodoxo: en esta disquisición cerrada se establece una cuestión mucho más amplia, una cuestión que abarca todos los tiempos, una nostra res agitur.
Se ha iniciado una lucha que, bajo otros nombres y bajo otros aspectos, habrá que llevarla adelante siempre. La teologia no significa aquí sino una ocasional mascarada de la época, y aun Castellio y Calvino no son más que los exponentes visibles de una contradicción invisible a la par que invencible.
Nada implican las denominaciones que se quieran dar a esta tensión permanente bien sea tolerancia contra intolerancia, libertad contra vasallaje, huma.
nidad contra fanatismo, individualidad contra mecanización, o bien la consciencia contra la fuerza. todos estos nombres expresan en el fondo una de.
cisión intima personal, es decir, lo que es más importante para cada uno: lo humano o lo político, el ethos o el logos. la personalidad o la uni.
versalidad El gran Inquisidor de Dostoiewski ha demostrado con cruda dialéctica, que, en el fondo, la mayoría de los hombres teme la propia libertad, y que la gran masa, por cansancio, frente a la agotadora multiplicidad y responsabilidad de la vida, desea la mecanización del mundo mediante un orden defi.