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20 LIBERACION LIBERACION 21 En las Gotas de Leche esa mortalidad ha bajado a un cuarenta por mil, demostración palpable de lo que decimos.
Como no se trata sino de enunciar el problema y su gravedad, no hacemos más que consignar los datos oficiales. Nos reservamos el sugerir las soluciones que se imponen en una próxima publicación.
Sin el Estado o fuera del Estado la salvación del niño costarricense resulta utópica. La única fuente de ingresos posible para auxiliar la acción del Estado tiene que ser el impuesto, pero no aquel que grava al pueblo sino al rico. La etapa de la caridad fracasó y estamos en plena acción social del Estado para salvar su población infantil. Por medio del impuesto se regula la riqueza de un país y sólo el impuesto directo significa mayor justicia.
Veamos la elocuencia de las cifras, y veamos si la mortalidad es o no un problema que exige solución.
Idea general sobre lo que es el socialismo De El Nacional Revolucionario. México, PAVOROSO CUADRO DE LA MORTALIDAD INFANTIL EN COSTA RICA: Años Total De a año De la años De a años De a años De a años 1930 1931 1932 1933 1934 788 388 683 854 235 273 515 305 239 953 426 482 524 542 398 201 210 243 294 243 132 159 202 194 143 820 754 957 123 972 Total 18. 948 285 372 191 830 29. 626 terri¡No tenemos medio millón de habitantes. Treinta mil niños muertos en cinco años!
Entre estas dos clases capitalismo y proletariado hay otras intermedias, que tienen un tanto de una y otra, en grado más o menos importante. No hablaremos de ellas para no obscurecer nuestra explicación.
Ahora bien, los campesinos conocen, mejor naturalmente que quienes es.
cribirtoy esto, los inconvenientes de ser proletario, los males y penas que ello cauer, al trabajador y a su familia, y las dificultades que las condiciones de vida del proletario oponen al progreso de un individuo, de una comunidad y de todo un pueblo. Ellos saben muy bien que el no ser dueño de la tierra, el no pođer cultivarla libremente o en condiciones equitativas; el no ser dueño de una yunta, del pasto y el agua para ella; que el no tener casa propia para los hijos y monte donde leñar; que el no tener semilla, arado y tantas otras cosas que son absolu.
tamente indispensables para que el trabajo del campo produzca lo suficiente para la familia y para ir majorando la condición de ella, es una forma de vida ble y que no se puede soportar mucho tiempo sin enfermarse o morir.
Ellos saben que no pudiendo alimentar a sus hijos, éstos crecen débiles; que no pudiendo educarlos, se quedan ignorantes; que teniendo necesidad de dar su trabajo por el salario que les da el patrón y no pudiendo faltar al trabajo, porque les hace falta el salario, no tienen libertad para nada; que no pueden aspirar a cambiar su residencia, para buscar lugares mejores, porque no tienen con que hacer el cambio; que no pueden desear un cambio de oficio, porque no tienen tiem.
po pura aprender otro, ni dinero para las herramientas; que no pueden obrar libremente dentro de sus mismas casas, porque no son suyas; que no pueden pen.
sar o hablar de ciertas maneras, porque tal vez al patrón no le parezca bien; que tienen que agradarlo obedeciendo al cura y dándole dinero, porque si no los acusan de herejes y les quitan el trabajo y los expulsan de la tierra donde viven.
campesino, en fin, sabe muy bien, que de poder librarse de vivir exclusiva mente del jornal que hoy le paga el dueño de la tierra, podria sentirse más 11.
bre al dejar de ser peón y podría ahorrar para mejorar su vida. Mientras más sujeto al jornal esté el trabajador, su esclavitud moral y material hacia el patrón o capitalista seri mais absoluta.
Por otra parte, el campesino sabe, también mejor que nosotros, que si el pa.
trón obtiene una gran cosecha y con ella se hace cada dia más rico, es debido principalmente a que los peones trabajan dura y constantemente, ya que el cli.
ma y la tierra han ayudado eficazmente al trabajo del peón, pues el amo, el patrón, no ha echado una gota de sudor propio en el surco. Ha puesto su dinero: una parte al comprar la tierra, otra parte como precio de los arados, las yuntas.
etc. y Int otra parte, pagando a los jornaleros. Ese dinero o esos elementos de Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.