Del al de noviembre de 1990 Adelante ROGER GARAUDY ¿Dónde ha estado este filósofo y político francés que a finales de la comunista?
Mientras resuenan por los altavoces los avi se encontró Lenin. Más aún, se habla de los sos de salidas y entradas de convoyes, en costes de la industrialización en la Unión Souna sala de la estación de Chamartín, el filó viética. Así es, pero nadie habla de los cossofo y político francés nos habla no sólo de tes de la industrialización en Europa y la dessu opinión sobre la crisis del Golfo, sino tam cripción que hace Marx de las condiciones de bién sobre su evolución vital.
vida de los trabajadores en su época.
década del sesenta causó revuelo en las filas del movimiento. Llegué al comunismo a los veinte años. Ello supone su expulsión del PCF.
en mil novecientos treinta y tres, cuando la Posteriormente llega la noticia de su incorgran crisis del veintinueve repercutía con poración al Islam. Cómo se produce esta fuerza en Europa. también en ese momenevolución?
to llegué al cristianismo. digo llegué porque. Desgraciadamente, tomé conciencia tarmi familia no era cristiana, pero tampoco CO de del tema de las distintas culturas. Cuando munista. Mi padre decía que estaba loco. tenía cuarenta y cinco años me di cuenta de. Por qué esta doble adscripción, reli que ignoraba todo sobre las filosofías hindú, giosa y política, que va a marcar toda su china, islámica, etcétera. Entonces me entró vida?
una desazón que todavía no me ha abando Cristiano porque me parecía que, a parnado. Empecé estudiando la filosofía hindú y olkata tir del individualismo occidental, si el indivi luego el taoísmo y me di cuenta de que al SIE duo era el centro de todas las cosas, no ha lado de estos gigantes del pensamiento los Isian bía solución a los problemas de la sociedad pensadores occidentales, incluido Sócrates, Pene y en el orden de las naciones se conducía a eran hombres de un pensamiento normal. un equilibrio del terror; por eso yo tenía ne luego tenía el conocimiento directo de los escesidad de valores absolutos, y para mí el satragos provocados por el colonialismo, descrificio del tener, propio de Kierkegaard, me de mi estancia en Argelia, donde había comparecía el modelo de esta fe. Comunista, porprobado cómo se había destruido la cultura que no encontraba en la tradición cristiana un autóctona. Entonces empecé a estudiar el método que permitiera la penetración en la islam. encontré una tradición en la que la sociedad de esta visión transformadora. Yo filosofía no era el reflejo de las cosas, sino un veía en el marxismo no tanto una filosofía proyecto imaginativo de creación.
BOSA como una metodología de la iniciativa histó En mil novecientos setenta y cuatro rica; es decir, el marxismo nos proporciona, funda en Neuchatel un centro para el diáaún hoy, un método para transformar la so logo entre las culturas, que ahora prosigue ciedad, pero la elección de ser comunista es en Córdoba.
kua una elección moral. Marx decía que es un im El diálogo es difícil porque no es fácil diaperativo moral luchar contra todo sistema en logar entre quienes tienen todo y quienes cael que el hombre es oprimido.
recen de todo. Por eso doy tanta importancia Mil noveclentos sesenta y ocho es una al problema del Golfo. Creo que en mil novefecha fundamental en sus relaciones con cientos noventa ha comenzado una época el PCF.
nueva en la Historia del mundo con la inter En mil novecientos sesenta y ocho el sisvención americana en esta crisis.
tema capitalista no está en crisis. El sistema. Cuáles serían las características de funciona. No hay mucho paro, no hay una in esta nueva situación?
flación excesiva, existe una tasa de creci Estamos ante una nueva ofensiva del comiento correcta. y en ese momento estalla lonialismo. Con la particularidad de que anla mayor crisis que ha conocido Francia. Diez tes había enfrentamientos entre las potencias millones de asalariados en huelga y la Uni coloniales, que se traducía en el reparto de versidad en manos de los estudiantes. Había las áreas de influencia por ejemplo, entre que reflexionar sobre ello y el PCF no lo Inglaterra y Francia. y ahora estos países hizo.
son los más fieles al colonialismo de Estados. Cuál era su reflexión?
Unidos. Ahora asistimos a una hegemonía no Significaba una crisis de conciencia. La compartida. no sólo Irak es la amenazada.
conclusión de que el sistema capitalista era El problema no es la personalidad de Sadam, peligroso en sí mismo. Marx había mostrado aunque no esté de acuerdo con él, sino la cuáles eran las contradicciones del capitalisnueva situación colonialista que se está Miembro de la Resistencia, deportado, dirigente del mo, pero ello era ya insuficiente. Había que creando.
encontrar un modelo que superara al capita Ha existido una intervención armada.
Partido Comunista de Francia al finalizar la Guerra lista, analizando cuáles eran las nuevas con. Kuwait nació de una intervención militar tradicciones de hoy.
inglesa con objetivos muy precisos. Primero, Mundial, impulsor del diálogo cristiano marxista. Un modelo que superara también al apoderarse de los recursos petrolíferos de la del «socialismo real. hoy en desaparl zona; segundo, cerrar a Irak sus accesos al expulsado del PCF tras el 68, fundador de un centro para clón.
mar, y, en tercer lugar, tener las manos libres, el diálogo entre las culturas, su carta reciente firmada Sí, pero tenemos que matizar algunas a través del control de países ficticios, para ficosas que se dicen hoy. En mil setecientos jar los precios del petróleo, favoreciendo así junto al dirigente argelino Ben Bella sobre la crisis del noventa y tres la Revolución Francesa apro el crecimiento de los países occidentales.
bó la Constitución más democrática del mun Todo lo demás son pretextos. iLa defenGolfo ha supuesto una toma de posición sobre los do; seis meses después llegó la dictadura ja sa del derecho internacional! Hay muchas recobina. Lo mismo podemos decir de la Cons soluciones sobre Israel, pero nadie ha movifundamentos del conflicto. titución soviética. Además, Marx planteó el do un dedo para que se cumplan; al contrapaso al socialismo desde un capitalismo de rio, los Estados Unidos han impedido siemsarrollado, y esta no era la situación con que pre su cumplimiento.
Diputados ticos abogan por soberanía para Panamá Un verdadero revuelo ha causado en medios oficiales panameños la publicación en la prensa de ese país de una declaración suscrita por 35 diputados costarricenses, el cual fue presentado por funcionarios de gobierno como una maniobra comunista. El documento que llama al respeto de la soberanía, de los derechos humanos en esa nación y a la indemnización por los daños en vidas humanas tras la invasión norteamericana de diciembre del año pasado, fue rubricado el 10 de octubre en San José y se acordó darla a conocer en nuestro país el de noviembre con motivo de la fecha de independencia de la hermana nación El texto dice lo siguiente: cumplimiento de los Tratados Canaleros Declaración sobre Panamá Torrijos Carter.
Ante los hechos ocurridos en la her to de la democracia en ese país, es nece3 Que para lograr el perfecionamienmana República de Panamá y la difícil sario que se respeten los Derechos Husituación que atraviesa el pueblo vecimanos y el Derecho de Asilo.
no; con fundamento en los principios de Que ante la ruptura de la armonía la Carta de las Naciones Unidas; la Or social y las pérdidas humanas y materiaganización de Estados Americanos; la les sufridas, será necesario compensar Carta Americana de Derechos Huma los daños por las vías de indemnización, nos, y consecuente con su profunda con a las víctimas que sufrieron estas pérdivicción democrática, los suscritos dipu das.
tados a la Asamblea Legislativa de Cos5 Que es nuestro más ferviente deseta Rica, declaran: Que en todo momento debe respe pueda consolidar su régimen democráti.
o que la hermana República de Panamá tarse la soberanía de Panamá. Que en estricto apego al Derecho co y disfrutar de paz y estabilidad social y económica.
Internacional, se debe garantizar el San José, 10 de octubre de 1990.
SEM del sur.
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