CRACIA por León Tolstoi, el raás destacado autor del anarco cristianismo de la época de su formación intelectual, prácticamente llega a nuestros días y que hay que considerar como un antecedente de ciertas corrientes: que siguen activas on ol seno de los disidentes del catolicismo que participan cel guerrillcricno, o actúan como creadores en el ambiente intelectual. En Chilo se ha sem ñalado invariablemente por los trae; tadistas el caso de Fernando Santi. ván, escritor santiaguiro, que 110gó en su admiración por león 1015. tot a crear en la zona de San Dorm nardo una comuna tm stoiana, do eff mora existencia, pero que reunió a gentes de artes y letras bastants: conocidas. Aunque ha sido muy cstume diada la poesía de la chilena CQbriela Mistral. Promio Nobel de Literatura en 1945, es poor conocida su prosa, cuando solamente amtas rounidas dan una idea de la persoa nalidad intelectual de quien on 10 vida civil se 11amara Lucila Godoy Es sabido que la biblioteca del Licoo de Matias de su dirección, difundja on Los Andes los textos de los escritores rusos, y en especial dol autor de Rosurrección, pero tamo Hión Te han influido antes de 1922 el colombiano Vargas Vila (anarcoindividualista) y sus concemporáneos chilenos, Fernando Santiván y Ortiz de Zárato, notoriamente tolstoianos (4. 3)
Si siempre Gabriela Mistral confunde gozosa y sabiamente literatura con sociología y educación. no se trataba de una pensadora sistemática, y como es normal en la literatura tuvo incongruencias y contradicciones con esta raíz original de su pensamiento, más libertaria que anarquista, Paroce discutible que puede calificársele como a sus contemporáneos Miguel de Unamuno y.
César Vallejo de cotólica. como sin embargo lo han hecho algunos críticos. Su cristianismo social. su pohrismo. vengo de campesinos y soy 1910 de e1103. y su mismo comportamiento poiftico no han sido suficientemente desarrollados por Ta propia autora on su autobiogrof1a, y menos sus muchos lectores aFoctos a una Gabriela sentimentaToido y follorica. Tampoco 109 críticos. todavía sigue faltando una explicación sociologica do osto, poesía. dice sin embargo Jaime Con.
cha. Fernando Alegría estudiando 10s AS.
pectos ideológicos de los Rocados de Gabriela Mistral, pp. 70 79, en vol. Gabriela iitstral (alapa, Universidad Veracruzana, 1000, corres.
pondiente al coloquio do 1918 on ol Bernard C01109e do wYord. afir.
ma que las categorías oscnciales de su posición deológica oran: derem chos humanos, cristianismo social, antitotalitaris10, pocifisrn y onericanicno, definicodo a este ultimo como cxaltación 11torario de la organización comunal indígena y pro.
moción de la reforo agraria. cuonds on verdad sabría que decir que era una latinoamericanista. como 10 prueban sus toxtos de apoyo Augusto Cesar Sandino. En cuanto al cristianismo social. es noto.
ric la religiosidad anti eclos1ascica de la 141stral, pero no se ha destacado bastante su admiración antincro, mación indígena. En cambio sus contemporáncos chilenos, como os 01 caso de Ilumberto níaz Casanueva, han recordado sion pre que Erarios francamonto revolu cionarios, sin portonecer a partido alguno. Eramos un taladro en la.