CERRA LIBERTAD NÚMERO EXTRAORDINARIO honoremos al héroe tilosofia para convencerse it simnisinios de que realizaban obra sus fine particulares de dominación. Quieni sienibra vien.
meritoria ante los ojos de Dios. En su afin de salvar las al tos, recoge tempestades, y el embrutecimiento de las masas mas no dudaban en martirizar los cuerpos, llegando a los ex es la consecuencia de las enseñanzas que han recibido. De tremos limites del refinamiento en la crueldad. Cuántas melle tudos modos, el pueblo, y aun el populacho, que sieniore tes se desequilibraron entonces, cutis vipimas energias se trabaja y pena, que mantiene la producción, que abre de cou.
iniquilaron parit mayor gloria de Dios!
timuo nuevas fuentes de vida, es mucho más digno de respeto En aquella època se conocieron los horrores de la brujeria y alabanza que los innumerables parásitos que, a mandíbula con sus exoticas escenas. Jue lleszban a resumirse en los batiente, se disputan lo mejor del festin de la vida, deiando al aquelarres del sábado, coincidir también en aquel entonces paria resignado las migajas. nauseabundos restos de su siba.
la aparición de los prosesis, cuya consecincta fue el exorcis ritica glotonería. aún se atreven a liablarnos de justicia etermo con su imperienta aprillo escénico, que organizaban con na. Qué cualidades tendrá ésta y cómo se realizará. Esto fruición las diferentes órdenes evlesiasticas. quién puede es lo que n10 110s dicen estos célebres privilegiados. Aguardenegar que los tiempos medievales fueronu prósperos en el inos, pues, a que el maná descienda hacia nosotros.
florecimiento filosófico. Fuedes, pues chi, gran encubridora lleganios a las conclusiones, a la coniparación entre nuesdel desbarajuste humano. vanagloriarte de haber dado muerte tro valor humano y el de que blasonan los moralistas. Nosil paganismo y de laber hecho resurgir de sus restos la pana otros, anarquistas, que no vamos armados de puñales, que no cea universal del cristianisme, que vino dulcificar las costum queremos la destrucción del mundo ni nos comemos los niños bres y a predicar la paz entre los hombres. Después del des crudos, como cree el vulgo ignaro, sino que nos concretamos a enfreno sensualistiti uue se entregabanlus groseros epicureos, odiar y combatir la autoridad, 110 perseguimos otro fin que la los primitives cristianos, en su sencillez humani, parecian ve común felicidad. Con esta idea, utópica para los más pianir amortiguar las pasiones. hacer que estas jamás se dosos en juzgarnos, están conformes todos los humanos, volviesen it manifestar como brutales imposiciones, sino que pero su sectarismo odioso les impide aceptar nuestros prinhabian de quedar reducidas a sus justos limites de placentera cipios. Declaramos la verdad latente en nuestros sentiNaturalidad. Pero al correi de los tiempos volvió el desquicia mientos. Si pudiésemos realizar la sociedad que explanamiento de los sales principios. cuando llegi el furor de la mos teóricamente en nuestra propaganda, la libertad pasaria persecución victimaria se marieri preferido sin duda quella de quimera a realidad tangente. Todos serían libres en su penfeliz edad de las bacanales en que se moria gozosamente en el samiento y todos podrían propagarlo sin restricciones tirániregeden de rand. is laas pasiones, ya quer. siis bias (Sul cas. No tenieriamos funestas reacciones, puesto que en una blimes.
colectividad razonable es de suponer que siempre habrá de Asi, pues, al carrer de veinte siglos el cristianismo no ha prevalecer el buen acuerdo. Realizaríamos, pues, la verdadera servido ni de 12taplasma a los doleres manos, sino que ha justicia, que se basaria en la ayuda mutua, o sea en la esencia recrudecido aun mas, con la hipocresia wae ha extendido en el misma de la vida humana, sin la cual no podria desenvolverse imundo, la herida profunda yancha de cole sa le ilquejada la ésta. La razón, iluminada por la ciencia, seria la inspiradora de iriste lumiinidad 0. 2253 precisa:1127:je li falsi posición las acciones sociales y no podría jamás tacharse de error lo que ocupa en la evolucion del unive: 50. 0 de las desvia que en todo momento y ocasión pudiera comprobarse por el civiles it que la ciderado el orgulie miastico del espiritu inálisis personal. Al alcance universal estarían los mismos mefilosóficosiale menus este bubiera antes de la virtud de los dios de investigación, con lo que se acabarían todas las partiulerancia: Perelles que lleva en su ser el civ sectariu! si culares extravagancias mentales. La ciencia infusa de los docconsiente muestras ideas es mientras estas 26. 11. 20:21:11 COS tos universitarios moriría para siempre, y con ella los embrofituren un peligro serio para los principios que sostenia la sua llos sofisticos, que, aparejados con los egoismos de clase o de ciedad it los cuales es forzoso bedere so gena de ver en partido, hali constituído liasta la fecha una de las causas esenlos rigores de lazier que tenia las municiones. Va puede inegar ciales de las calamidades sociales. La verdad, pues, podría se la evidenciide que el sagrado a ciciencia, es u. de iisi brillar para todos, porque su interpretación quedaría simantos sufisines que mician psicligiosa: 113 meie er plemente reducida al análisis puramente cientifico, a las expeen prioritat sus avies? intenciones. :5:21. 11os a la par riencias de laboratorio, que ya por la ellucación primaria estaque los represeniuniles jel poder sal siente los mismos, ins rian al alcance de todas las inteligencias cuidadosamente pirangiose el el indie revivchie :212 :23376:05. Quisico cultivadas. Suni, pues, sencillos muestros métodos evolutivos, y Till organizir 21. siste. 2010a oricsalia cont. rebeldiar el principio de nuestra organización social eminentemente arilgunes lievani su na sil. je i: lot wel :alin, que sólo mónico, pues no pedimos más sino que todos los humanos pedig ojo mit VjQ y Jiente. dicnic. L21tracidad de ialaser sean útiles productores; que todos se man para la común ri10. sin izducir prueb:s de milena: 12:21. we zoungan. esti en 4! 1eza y que cada uno sea autónomo en el disfrute de su parte, las recientes copelas qne periodis2000. 18 Sc ciccruan en cuir siendo así el trabajo y el consumo la alegría y el bienestar de celes y presidios sirènentándose en 20s en el tiempo.
todos.
en los martirios je. 11. 1720 Vca. Hortusch Alcala del Esta es muestra justicia joh, eternales justicieros. y si sois Töille.
incapaces de destruir nuestros sanos razonamientos con vuesEs cierto que el pueblo mbion baconescu sus excesis irus argumentos de ultratumba, quedará bien patente la eficaen las sucesivas sublevacioses que no.:cizar oueniecia de la teoria anarquista, pues ella seguirá siendo el más cuerda a duce la Revolucion irincesa wait ca acumulado firme baluarte del progreso humano.
vla vengianzii care id. lis contics predicar los reliCosta Iscar gioses que turi a ſemne de la resign: c? este valle de ligrimas y las ietupci Suusiigust:70s. 022017. de Todo hombre puede ser tu colaborador: pero ninguno tu en lintus tempu doivenuti los irector, absolutamente ninguno, ni el mejor, ni el más Os de es?:51:1. siempre dispulesius. 12 oceliarciar se sus subio, ni el mis elville nte. ni il mis valiente; porque aunrugo de Golur.
Alla que los dos y las 5:20:25 si curulacan 200:s las Juli reuniero en sumo grado todas esas cualidades juntas, concupiscencias y writiruert deterifundo la comuniqueza.
siempre seria inferior a la totalidad de sus dirigidos, y Si reconthemos los desanes moulures. és 10US (217107:08umente habria de ser un tirani. hiën ver la disculpa que sientii. Lisas. privilegis non Lo que se concibe com doulinade oamindamente. Vaes um mercado y 11m7 justicia y para in. pues te siendo series has de restringirse a un tiempo par 1111 pais determii. las acaparadoras y dispersas. instvicios. hudos es 11. Ine ntiru una injusticia.
prew urado hacer servir amous fraasiune:. 25esivas Anselmo Lorenzo 34 En la sociedad actual, llena de abrojos para los que nacen de familias honradas, esto es, laboriosas, elevar su intelectualidad al extremo que los adversarics le concedan el titulo de ilustrado sin regateos, y con el saber que esto supone llegar a viejo y morir lionrado; liaber luchado contra todos los prejuicios, contra todos los convencionalismos; sostenerse cerca de medio siglo con la minoria, apenas perceptible en el conjunto social, siempre perseguido, siempre vejado, siempre caninando y trabajando por el bien general; ser esclavo por libertar la Humanidad; pasar miserias y sufrir atropellos por querer llegar a que todos se respeteni, gocen y se amen, esta labor, quien la ejecute bien merece el título de héroe, y 110 agregamos de mártir porque 110 faltará quien por este merecido homenaje la constancia, la virtud y lealtad, 110s califique de atávicos religiosos. si el recordar las víctimas a sus victimarios, enaltecer Sus virtudes, demostrar simpatía a los buenos es un atavismo religioso, yo me enorgullezco de 110 desprenderme de este atavismo.
Orgulloso de este defecto, reitero lioy mi saludo al ser honrado, al que considero difícil reemplazar, al inolvidable Anselmo Lorenzo. porque hombres como él se merecen todos mis aplausos y conservan todas mis simpatias, no lie podido negarme, auni reconocida nii incapacidad, a asociar mi firma a las demás que enriquecen este número y que honran al maestro.
Pero, créanme, nunca me he visto más perplejo que aliora para salir del atolladero de cumplir nii palabra.
Porque ¿qué puedo decir sobre nuestro honorificado que los lectores ignioren y que otros no hagan con más brillantez?
Dos semanas que trabaja ini cabeza para saber lo que voy a decir y cómo lo voy a decir, pero no me encuentro más avanzado que hace quince días. Dos semanas que diariamente cojo la pluma, la mojo; pero no quiero ensuciar el papel. Ni una idea, ni una palabra se viene a mi imaginación. Pero soy de los que no faltani a la palabra si fuerza niayor 110 lo impide. No se puede dilatar por más tiempo el cuniplimentarla, y salga con barbas o sin ellas, debo enipezarle. Pero por dónde?
Lo mejor que puede hacerse para líonrar a un anarquista, y un anarquista como Lorenzo, es procurar imitarle en su conducta; ser, sino tan inteligente, tani activo, tan constante y tani sincero; propagar en todas formas las ideas que algún día harán la redención de la Humanidad.
Porque no cabe duda que la tranquilidad de la sociedad, la regeneración de la especie humana están en el reinado de la Paz y la Fraternidad, en la garantia de la Vida, en el disfrute de la Libertad.
En el fondo, todos los seres quieren la Anarquía, nadie quiere ser explotado ni dominado por otro, todos quisieran que se viviera bien; pero como la desconocen o su nientalidad no está capacitada para concebir la posibilidad de su triunfo y de su magnificencia, la tergiversari, la calumnian y odian, detestan y persiguen a suis propagadores.
Se ha visto que las religiones en nada han mejorado la situación del pueblo. Los pueblos más religiosos son los más ignorantes y miserables y los más retrasados.
Se ha visto que los gobiernos, sean absolutistas, constitucionales, democráticos, republicanos u obreros, sólo han servido para defender los privilegios de los expoliadores del productor. 110 se nos diga que no han existido gobiernos obreros, porque ahí está Australia que nos confirma en nuestras ideas antigubernamentales, que ha querido suprimir el derecho de liuelga sin suprimir al explotador y que ha perseguido, miultado y encarcelado a los huelguistas. es que el gobierno sólo tiene un fin: sostener la desigualdad.
Suponer que un día los obreros, que son la mayoria y que ningún motivo tienen para guardar consideraciones a la sociedad se disponen a pasarse sin explotadores y dominadores y dar el pasaporte a sus amos y a todas las autoridades; que ellos organizan la producción y el consumo en beneficio común de forma que nadie carezca de nada; que la sociedad posea, al contrario de hoy, que muchos sufren necesidades que en los almacenes se pudre con qué satisfacerlas. En esta sociedad. qué papel haría un gobierno? Este monstruo no tendría razón de existir y 110 existiria. Que habría vagos, ladrones? Hoy, dada la mentalidad actual, la Anarquía no puede pasar de una aspiración, pero hacia ella caminamos y a ella llegará un día la Humanidad.
Cuando esto llegue, la mentalidad humana habrá sufrido un gran desarrollo, estará capacitada para gozar de la Libertad, y en ese estado, el trabajo, que es un castigo por su pesadez y duración, será un placer por sus condiciones y sencillez, y cono es una necesidad el ejercitar los nervios como el alimentarse, por su propio bien todos querrán producir. En cuanto a los ladrones, cuando todos tengan garantido el derecho de vida. quién tendrá el mal gusto de robar? Hoy se roba por la inseguridad de la vida y porque el que más posee más garantida la tiene mañana. En la sociedad anarquista, que todos la tendrán asegurada, no habrá ningún loco que sabiendo que tendrá calzado siempre, lleve un par de botas para los pies y otro para las narices.
El individuo será completaniente libre hasta para suicidarse; pero la vida será tan plácida, que todos procurarán hacerla interminable.
Ante todo, los seres serán razonables, y como la producción exige asociaciones y combinaciones mil, los seres serán sociables y sin menoscabo de la libertad individual sabrán administrar, efectuar la producción y el consumio. Que uno quiere vivir solo, sin relación con los demás? Alla él, nadie se lo impedirá; pero se convencerá pronto de que la vida aislada carece de comodidades y de placeres.
La maquinaria puede llegar a inutilizar los oficios o suprlmir el aprendizaje, abolir los profesionales, pero no puede llegar a lacer innecesaria la asociación para producir.
La asociación, el apoyo mutuo es una necesidad imprescindible, y ella tomará más alcance a medida que la sociedad se perfeccione. Los que confunden la libertad con el aislamiento individual, son mentalidades defectuosas, delirantes que no conciben la libertad y la vida.
Las necesidades humanas no se cubren con lirismos; requieren una organización de la producción, y esta organización no será una imposición, sino una libre asociación de voluntades. esta adniinistración estará muy lejos de constituir una autoridad, como 110 la constituye en la familia restringida de hoy, la mujer que la administra.
El individuo produce más que para si y no produce para si.
Produce más que para sí porque su producción, en el conjunto, supera a sus necesidades individuales, y no produce para sí porque sus necesidades son variadas, exigen productos diferentes que él solo no puede producir. lo mismo ocurre en la Naturaleza. Cada país produce con exceso para sus liabitantes, pero 110 produce de toda clase de materias, requieren el cambio. He aquí por qué entre otras causas, la sociedad anarquista exigirá como garantia de la Vida, de la Paz y de la Libertad, la organización y administración de la producción.
Hoy se vive, se lucha mejor dicho, uno contra todos o todos contra todos; en la sociedad anarquista se luchará todos para todos. El apoyo mutuo o la solidaridad serán las corrientes más poderosas que unan a los humanos.
Todos dichosos, todos libres, y por ende una regeneración se operará en la misma naturaleza humana.
Abolidas las clases y con prevención por las razas, los cruces de sexos regenerarán los cuerpos.
La tuberculosis y otras plagas irán desapareciendo; los seres serán más fuertes, la vida más larga.
El Paraiso que los religiosos sueñan para después de muer25