Año VII BARCELONA 24 DE FEBRERO DE 1910.
Epoca Número. Tierra y Libertad. Número suelto: céntimos Redacción y Administración: Cadena, 39, Paquete de 30 ejemplares.
Suscripción: España un trimestre. Extranjero. iron 00 poseta 1480.
to El actual momento histórica ad Dara con. A U los que pasan y pierden la vida dando rio puede despreciarse, ni aun mirarse con inqueza por accesión los propietarios, ofre diferencia: la crítica de la sociedad actual.
Al reaparecer a la luz pública en ciéndoles la participación que les corres el cuadro sombrio de los medios empleados para convertir la acción del Estado en beponde en la gran herencia humana cuando Barcelona TIERRA LIBERTAD, salupor la huelga general revolucionaria sean neficio de los menos, que no son tampoco da fraternalmente a la prensa sindi.
merecedores y tengan aptitud para gozar los mejores ni los más dignos. crítica que calista y anarquista, los persegui. de la sociedad libre post revolucionaria. se impone a la consideración de todos los dos y presos por cuestiones sociales Hoy ya la Revolución no es obra del sen espíritus reflexivos y la meditación de los timiento, ni profecia apocalíptica, es con hombres públicos. y muy especialmente a las víctimas vicción científica, y más trascendencia so El Sr. Moret debe haber olvidado ya esde la represión española y argenti cial se concede en buena lógica un sencillo tas palabras, por cuanto, no sabemos si por na, cuyas naciones, en estos últimos obrero sindicalista que al más teatral tri impulso propio o empujado por los más dog.
buno, y, por tanto, se sabe que en Sociolo máticos de su campo monárquico, sostiene meses, han enseñado a la clase tragía, paliar el mal. aunque sea con hechos presentemente que no debe permitirse ni bajadora, que son igualmente tirá tan celebrados como los sugeridos por el; transigirse con la propaganda de una docnicas las monarquías y las repúblimisticismo caritativo (la limosna. por el al. trina que ataca «la sociedad, la religión, la truismo filantrópico el donativo. por el patria, la familia, y no sabemos si más cocas.
egoísmo económico (el ahorro) o por el char sas. Frescas están todavía sus declaracioAgradecemos a todos los compalatanismo político (el voto)
latanismo político (el voto. es perpees perpe nes a los chicos, muy chicos, de la prensa Deros las cartas que nos han escrito tuarle.
burguesa.
El hombre que tan bien supo exponer en felicitándonos por haber regresado Todo el que, racionalmente equilibrado, se considere en comunidad reciproca de de. cl Ateneo de Madrid la doctrina anarquista, de la emigración, del destierro y de beres y derechos con sus semejantes, no no cayendo entonces en la vulgaridad de la cárcel.
puede sentirse libre de responsabilidad en afirmar, como ahora, que ataca institucio.
sus privaciones y sufrimientos porque haya nes, que, como la sociedad y la familia, esA todos ofrecemos nuestras cosocorrido con el obolo caritativo filantro tán cubierto de toda destrucción, no se lumnas y en favor de todos lucha pico al indigente. ni creer que ha hecho ha dado cuenta de que si sus recientes deremos.
cuanto tenía que hacer cuando ha limitado claraciones se llevaran a la práctica nos la satisfacción de sus necesidades morales invalidarían el derecho a aquella critica o materiales, ha echado una candidatura que «no puede despreciarse ni mirarse con OTRA VEZ LA TAREA es la urallelectoral; ni puede haber cacique indiferencia. disfrazado de caudillo o de tribuno que jus El Sr. Moret sabe perfectamente que seHabéis visto el afán del niño empeñado tifique sexaltación doctrinal y represen ría pueril bacer un distingo entre propaen coger el movedizo reflejo del sol produ tativa sobre el pueblo considerándole como ganda y critica. De admitir el derecho a cido por un espejuelo agitado por su aya? menor, como dirigible, como eterno inca la crítica de todas nuestras actuales iastiAsí es el empeño de los gobernantes, ser pacitado.
tuciones sociales, ha de reconocerse tamvidores del privilegio desde el poder, en re.
bién el derecho a la propaganda de la repúblicas o monarquías, persiguiendo la idea vuelta de la care vuelta de la cárcel y del destierro, veni forma de la transformación que la crítica La idea es algo que materialmente no es mos otra vez ofrecer a la Anarquía el sugiere. No vamos a contemplar eterpa Aada, infinitamente menos que la tenue rai. homenaje de nuestra actividad y de nuestro ente sin tratar de corregirlas las dcfec.
cilla la débil gota do ag:10. que socavañ ar 160sidades sociales. si la critica apartaladran rocas y transforman cordilleras, quista es tan apreciable como afirmó el se pero parte istmos, horada montañas, surca Escrito lo anterior, ha sobrevenido el for Moret. por qué regla de tres no ha de los mares con grandes y rápidos trasatlán cambio político que ha puesto a Canalejas concederse a la propaganda de la doctrina ticos, cruza las tierras con innumerables en el lugar que ocupaba Moret. Detalle in que de ella deriva la carta de ciudadanía kilómetros de vías férreas, penetra con sub significante que no inutiliza el trabajo hecho: que se nos niega, y más teniendo en cuenta marinos en los fondos de los mares y se eleva ponga el lector el nombre del uno donde se que los defensores de las instituciones so. la atmósfera en dirigibles y areoplanos, halla el del otro y verá que conserva exac ciales presentes no han sabido, no ya supe después de haber embellecido artística tamente el mismo sentido. El artificio poll rar, ni imitar siquiera aquel admirable es mente la vida, unido y confundido razas, tico no varia manéjele Juan o manéjele píritu crítico de que los anarquistas han desvanecido religiones, destruido imperios Pedro.
dado muestras? Tenemos actualmente una y sometido al cálculo, la observación y al ley llamada de jurisdicciones, el Sr. Moret conocimiento la existencia de los infinitadebe conocerla, que se da de bofetadas con Una cosa es predicar.
mente pequeños y de los infinitamente la admiración que dicho señor siente por la grandes, y haber extendido el poder pro Poco ha faltado para que los católicos ac crítica aoarquista. La contradicción moreductor del hombre hasta transformar meca. tuales, descendientes de aquellos cristianos tista viene a decirnos: vuestra crítica es nica y rápidamente la primera materia en primitivos que en cuanto principiaron ser justa, lo reconocemos; nuestras institucio.
producto dispuesto para el uso y el consumo. fuertes numéricamente, después de la per nes están pidiendo a toda prisa un soberbio Contra la idea, incoercible indestructi secución de que fueron objeto durante los remiendo; pero. no atacaréis esto, lo otro ble, se agitan hoy los privilegiados manda primeros cuatro siglos de cristianismo, se y lo de más allá porque. porque no quererines del mundo, desde los sanguinarios oli. lanzaron al incendio y al saqueo de los tem mos remendar nada.
garcas de la República Argentina hasta el plos del paganismo, no dejando títere divi he aquí como el Moret del Ateneo de asustado solitario de Sanpetersburgo en no con cabeza, poco ha faltado, repito, para Madrid y el Moret de la ley de Jurisdiccio.
medio de sus 105 millones de vasallos. que nos negaran la sal y el agua porque la nes «nos da motivo a pensar que el Estado España también toca pito en la barbarie historia se ha repetido, esta vez en daño no es la encarnación viviente de la justicia; gubernamental y en la absurda persecución suyo.
nos deja creer y hacer ver que es sólo la de la idea, con Maura, cínicamente reaccio. Yo no diré si está bien hecho o mal he encarnación de la fuerza, y que esa está al nario, y con Moret, hipocritamente liberal. cho que se incendie y se comelan excesos servicio de los que ya han llegado, y por Tras de Maura va la chusma de aristú de peor cuantia; pero iqué carayi estos se haber llegado olvidan el camins que han cratas, santurronas, frailes, clérigos, cleri. ñores reaccionarios podían haber tenido en seguido, siendo la revolución la última eszontes y adinerados, de los que mangonean cuenta el mal ejemplo que sus antepasados, peranza de los desheredados. pág. 39 del en la banca, en la bolsa, en la industria, en al principio tan mansotes y amantes del susodicho discurso. el comercio y en el extenso campo del ne martirio y después rebelándose contra la Afortunadamente, si los dioses gubergocio.
imposición pagana, dieron estas multitu namentales están todavía por las imposiA Moret le sigue la caterva de liberales, des obreras, devotas de un nuevo ideal so ciones, los tiempos no, que van variando, y demócratas y radicales de relumbrón, amal: cial, que en un momento de locura, como los leguleyos que desoyen sus propios connas diria un buen republicano conservador, se sejos son impotentes para detener su avancándidos republicanos y socialistas de ter les subió la secular mansedumbre a la ca ce. La sociedad, la religión y la patria que cera, de los que tienen callos en las manos; beza y quisieron el desquite, este mismo «benefician los menos, que no son los me.
de acuerdo los primeros en sostener lo pre desquite con que aun sueñan los catolicos jores ni los más dignos. se derrumban, con sente y en sacar partido del parlamentaris que por ahi mitinean con vistas al incendio o sin crítica anarquista, porque carecen de mo, de esa especie de repugnante subasta de universidades.
aquella virtualidad evolutiva que modifica en que se adquieren posición brillante y Tienen todos los partidos ocupantes del las cosas adaptándolas al nuevo ambiente.
pingües riquezas con pujas de deshonra, de poder un grave defecto: el de creerse po Nuestras actuales instituciones mueren por desvergüenza y de complicidad en el mal, seedores de la verdad absoluta y, por lo dogmáticas tanto como por injustas. Ellas y convertidos los segundos, es decir, los tanto inmutable, y los hombres que les re ban querido decir a la razón humana. non trabajadores votantes, sean republicanos presentan el más grave defecto de creerse plus ultra» y la razón contesta con una car.
socialistas, en esquirols de la Revolución dioses. como que con los dioses no puede cajada.
Social. Sí, repitámoslo para que se grabe discutirse, sea porque están muy altos y no una carcajada, una benévola carcajada en la memoria y en la conciencia de todos. pueden oirnos, o sea porque, como con los es todo lo mas que merecen los dioses gutrabajadores políticos, cómplices de insanos locos, hay que dejarles con su manía, no bernamentales que tienen la ridícula preoportunismos, engañados con el timo del perderemos el tiempo yendo a averiguar si tensión de poner limites y trabas a la emipuente; sois esquirols de la Revolución ellos o nosotros están o estamos en lo cier sión del pensamiento. En su marcha ascen.
Social.
to en materia de doctrina.
dente la humanidad se burla de los Maura En tal situación y ante tales situacione Queremos, sí, hacer notar el extraño ilo ferozmente dogmáticos, de los Moret ladi.
ros, pasado el chubasco maurista y en medio gismo suyo que les lleva negarnos el de namente estacionarios, de los Clemenceau de la niebla moretista, reaparece TIERRA recho a la propaganda aun en el mismo reformistas de menor cuantía y de los PaLIBERTAD, dispuesta oponer verdad ne instante que afirman concedernoslo. blo Iglesias dispuestos a imitarles su lega gativa al privilegio y los sofismas y des. Don Segismundo Moret, el dios de turno, lomania.
viaciones de sus servidores, y exponer reconoció, en su discurso del de diciem Dioses, y como todos los dioses, vacíos y verdad afirmativa a los proletarios, a los bre de 1896 en el Ateneo de Madrid, que contradictorios.
desheredados del patrimonio universal, xen la doctrina anarquista hay algo que no JOSÉ PRAT El régimen social que padecemos atravicsa hoy El regimen social que padecemo una de esas crisis de las que no podrá salvarse pesar de todos los esfuerzos de sus defensores.
Crisis en el orden político, en el cconómico, en el religioso y hasta en el juridico. En ningún momento, en ninguna época de la historia, ya sea antigua contemporánea, pudo afirmarse más rotundamento que la organización social vigente está en plena bancarrota.
En el orden politico ha fracasado porque pesar de todas las leyes sancionadas para que sirvicran de sostén, éstas no sirvieron para otra cosa que para negar su eficacia, regando así el principio fundamental de todo estado; la disciplina social y el principio de autoridad.
El Estado, por sus fundamentos, tiene que estar supeditado al pasado, sin que en sus entrañas, cerradas cal y canto, puedan entrar las nuevas corrientes sociales que señalan para un porvenir no lejano la libertad de los pueblos, viviendo con toda su integridad material y espiritual.
El análisis que del Estado hizo la sociologia, unido la ignorancia de los estadistas, prepare su ruina total, porque las úlceras que una pequeña gasa cubría pusiéronse al descubierto, y tras esto la falta de consistencia vino incapacitarlo para dirigir los pueblos. En vano se pretendió el cambio de forma. Desde el gobierno teocrátic.
hasta la república con su régimen representativo.
con la autonomia de los municipios y regiones han fracasado, porque el Estado, que es el principio de autoridad, es la negación de toda libre iniciativa, de todo progreso social y humano.
El Estado es la representación de la muerte moral y material de los pueblos. En todas las épocas no sirvió más que para detener la cvolución de las socicdades humanas en su marcha constante y cterna. Tras aquel hermoso florecimiento de las artes y las ciencias, que tuvieron su cuna en la Grecia y our y tarde so extendieron a Roma, surgió la gente del Galilco con una fuerza a vaselladora que la condujo al triunfo, dirigir los pueblos de acuerdo con los pensamientos de aquel loco que vino negar la vida y los placeres humanos y nos traio la muerte: Cristo.
Tras el triunfo del cristianismo con su ala de muerte, un soberbio ataúd se extendió sobre el mundo. y todo lo que viviera lozanamente fue muerto golpe de hacha. La humanidad se cmpantano. Fué necesario que un enorme baño de sangre se extendiera por la tierra llamando a los pueblos una nueva cruzada que libertara al pensamiento. a las artes y las ciencias de las garras de la Teocracia. como un toque bronco, anunciador de una Alborada, surgieron los AtJantes de la cruzada libertadora: Ilus, Bruno, Copérnico, Laplace, Galileo GalILET, quc entre las rejas del presidio y las llamas do fueron quemados. prepararon los fundamentos sociales y humanos por que se habrán de regir los pueblos en el porvenir. Ante aquel sacudimiento, la humanidad levantóse como de un sueño y surgió primer.
Lutero con su Reforma en pelea abierta con los obispos, señores de vidas y haciendas, y aconsejó a los pueblos el examen de las sugradas escrituras; surgc entonces Gronwell revolucionando al mundo y crea el régimen parlamentario, y detrás vieno aquel soberbio terremoto que se llamó Revolución francesa.
Estas cuatro fuerzas. surgidas unas de ptras, puesto que eran complementarias, crearon un nuevo contralo social y ubricron nuevos caminos al pensamiento humano.
Si bien de algunos pueblos pudo barrersc el poder teocrático, éste siguió hasta el siglo xix rigiendo algunos y crcando dificultades Otros para detenerlos en su movimiento evolutivo y revolutivo. Pero ya a mediados del anterior siglo.
ante la nueva fuerza revolucionaria surgida con la Internacional de los Trabajadores y por el impulso de Garibaldi, el poder teocrático cae reducido polvo. bien; el Estado cambia de forma: en unas partes su hace autocrático, mesocrático, etc. etc. y pesar del canı bio, la libertad continúa siendo desgraciada, como una Magdalcna perseguida y maltratada por los eternos sicarios.
El Estado, an todas sus formas, jamás pudo ni podrá armonizar el principio de autoridad con las ansias de libertad de los pueblos que son su vida.
El Estado constantemente pierde sus fuerzas, y hoy las continuadas crisis debilitan de tal manera su savia que le hace perder la vitalidad y, como consecuencia, se inutiliza para mantener la disciplina en los componentes del organismo social.
Esa es la actual situación del Estado en la mayoria de los pueblos de Europa y America, llegándosc al punto que en algunos el desorden es completo y su vida imposible ante la marcha de la revolución social que tuvo principio en la revo.
lución política de 1780 93, que llevó un rey la guillotina y paseo triunfante por el Campo de Alarie la bandera roja de las reivindicaciones sociales y humanas.
es El poder económico de la actual organización social está en completa bancarrota.
Toda revolución política social, si bico se debe al impulso de pequeños núcleos sociales, su crigen, el pur yule. debido varios factores que influyen poderosamente en la vida de las socieda