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38 Amauta nos sus quierda, es poderoso el centro, que corresponde a la realidad del momento, bajo el control absoluto del irigoyenismo.
Apelemos directamente a algunos documentos. Tenemos, por ejemplo, el Manifiesto inicial, de la Universidad de Córdoba, dirijido a los hombres libres de Sud América. Qué nos dice este documento. Hombres de una república libre acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas con el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana (5. Hacemos esta pregunta. Para quienes ha sido rota la cadena?
Ciertamente que los obreros y campesinos de Argentina elevan ante nosotros manos cargadas de grillos capitalistas, para decirnos que están en la esclavitud. Que aún no ha sonado la hora de su propia revolución. Entonces? Pero el partido Radical, ahuecando la voz, nos dice con un acento gangoso de alto parlante. Acabamos de desalojar al viejo régimen. Somos los continuados de mayo.
Perfectamente. Estas son las palabras que queríamos escuchar.
El irigoyenismo aparece como un continuador de los revolucionarios de Mayo. La Reforma también. La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo.
La Nueva Generación no hace otra cosa que romper con la anterior, así como Irigoyen vence a sus enemigos. Para el proletariado argentino no existe sino un cambio de clases. El manifiesto no se dirije a los trabajadores, nos dice Gonzales Alberdi, ya que estos no son libres en un régimen capitalista, sino a determinada élite intelectual, a la que se considera de pensamiento libre (6. Detengámonos un poco en esto de revolución de Mayo. Qué fué esta revolución? La Revolución de Mayo es la lucha de la feudalidad criolla contra la Metrópoli. Esta lucha estuvo, como la nuestra, subordinada al contenido de la Revolución Francesa. Heredero lejano del Renacimiento y heredero directo de la Revolución Francesa, el pensamiento de Mayo renovaba en esta parte de América la profunda Libertad, Igualdad, Fraternidad, etc. que la burguesía revolucionaria de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX puso en boga para movilizar a los pueblos contra la dominación feudal. Los primeros manifiestos de los universitarios reformistas, estan plagados de tal fraseología. los lideres de la primera hora de la Revolución Universitaria. estaban también decididamente con la causa de los aliados. La hipocresía de Wilson se unió con sus pronresas de Autodeterminación de Los Pueblos, Fraternidad de las Naciones, etc. a reforzar el trinomio ideológico pequeño burgués de la Libertad, la Fraternidad y la Igualdad.
Gonzales Alberdi, ob. cit. págs. 259 y 260. LA REFORMA UNIVERSITARIA, Tomo VI, Federación Universitaria de Buenos Aires, Publicaciones del Círculo Médico Argentino y del Centro de Estudiantas de Medicina, 1927. Compilacción de Gabriel del Mazo. Ob. cit. pág. 262.