2 Amauta una una esperanza super humana; los demás hombres son el coro anónimo del drama. La crisis de la civilización burguesa apareció evidente desde el instante en que esta civilización constató su carencia de un mito. Renán remarcaba melancólicamente, en tiempos de orgulloso positivismo, la decadencia de la religión, y se inquietaba por el porvenir de la civilización europea. Las personas religiosas escribía viven de sombra. Nosotros vivimos de la sombra de una sombra. De que se vivirá después de nosotros. La desolada interrogación aguarda respuesta todavía.
La civilización burguesa ha caído en el escepticismo. La guerra pareció reanimar los mitos de la revolución liberal: la Libertad, la Democracia, la Paz Mas la burguesía aliada los sacrificó, enseguida, a sus intereses y a sus rencores en la conferencia de Versailles. El rejuvenecimiento de esos mitos sirvió, sin embargo, para que la revolución liberal concluyese de cumplirse en Europa. Su invocación condenó a muerte los rezagos de feudalidad y de absolutismo sobrevivientes aún en la Europa Central, en Rusia y en Turquía. Y, sobre todo, la guerra probó una vez más, fehaciente y trágica, el valor del mito. Los pueblos capaces de la victoria fueron los pueblos capaces de un mito multitudinario.
NI תu a El hombre contemporáneo siente la perentoria necesidad de un mito. El escepticismo es infecundo y el hombre no se conforma con la infecundidad. Una exasperada y veces impotente voluntad de creer. tan aguda en el hombre postbélico, era ya intensa y categorica en el hombre prebélico. Un poema de Henri Frank La Danza delante del Arca. es el documento que tengo más a la mano respecto al estado de ánimo de la literatura de los últimos años pré belicos. En este poema late una grande y honda emoción. Por esto, sobre todo, quiero citarlo. Henrı Frank nos dice su profunda voluntad de creer. Israelita, trata, primero, de encender en su alma la fé en el Dios de Israel. El intento es vano. Las palabras del Dios de sus padres suenan extrañas en esta época. El poeta no las comprende. Se declara sordo a su sentido. Hombre moderno, el verbo de Sinaí no puede captarlo.
La fé muerta no es capaz de resucitar. Pesan sobre ella veinte siglos. Israel. ha muerto de haber dado un Dios al mundo La voz del mundo moderno propone su mito ficticio y precario: la Razón. Pero Henri Frank no puede aceptarlo. La Razón, dice, la razón no es el Univer so La raison sans Dieu est la chambre sans lampe.
El poeta parte en busca de Dios. Tiene urgencia de satisfacer su sed de infinito y de eternidad. Pero la peregrinación es infructuosa. El peregrino querría contentarse con la ilusión cotidiana. Ah! sache franchement saisir de tout moment la fuyantę fumée et le suc ephemere. Finalmente piensa que la verdad es el entusiasmo sin esperanza. El hombre porta su verdad en si mismo. Si Arche est vida ou tu pensais trouver la loi, rien est reel que ta danse Los filósofos nos aportan una verdad análoga a la de los poetas.
La filosofia contemporánea ha barrido el mediocre edificio positivista. Ha esclarecido y demarcado los modestos confines de la Razón. ha formulado las actuales teorías de la Acción y del Mito. Inútil, es