14 Amauta El fascismo es esencialmente antidemocrático y antiparlamentario.
Mussolini conquistó el poder extra parlamentariamente. Primo de Rivera acaba de seguir la misma vía. Los organismos de la democracia, son declarados inaparentes para la revolución y para la reacción.
Lenin y Mussolini, el caudillo de la revolución y el caudillo de la reacción, oponen una dictadura de case a otra dictadura de clase. El choque, el conflicto entre ambas dictaduras inquieta a muchos pensadores contemporáneos. Se presiente que este choque, que este conflicto de clases reducirá a escombros a la civilización y sumirá el mundo occidental en una oscura Edad Media. El Occidente se distrae de su drama con sus boxeadores, y se anestesia con sus alcaloides y su música negra. Y, en tanto, como escribía Luis Araquistain a don Ramón del Valle Inclán en julio de 1920, por Oriente otra vez el evangelio asoma como hace veinte siglos el cristianismo.
1923.
LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA NACIONAL DE LA INDIA POBRE las perspectivas de 1930, el más fácil pronóstico, es el de que este año señalará una etapa culminante del movimiento nacionalista hindú. La reunión del Congreso Nacional Hindú está rodeada de la más ande expectación mundial por la gravedad de las decisiones que esta vez le tocará. Desde hace dos años la lucha por la emancipación nacional de Ja India ha entrado en una fase de decisiva aceleración. Las deliberaciones del Congreso Nacional reunido en Madrás en diciembre de 1927 tuviron un acentuado tono revolucionario. Malgrado la resistencia abierta o disfrazada de los líderes modernos, propugnadores de una política de transacciones, el Congreso se pronunció en esa oportunidad a favor de la completa independencia de la India. Aprobó también el Congreso una moción de solidaridad con los revolucionarios chinos y con la Liga Mundial contra el Imperialismo, en cuyo segundo congreso celebrado en Frankfort en julio de 1929, las masas revolucionarias hindús han estado conspicuamente representadas.
El año 1928 se caracterizó por la agitación del proletariado industrial de Calcuta y Bombay, focos de la acción sindical hindú. Centenares de miles de obreros de las fábricas de tejidos reafirmaron en Jas jornadas de 1928 su espíritu combativo y su programa clasista. Este proletariado es, sin duda, el que desde el primer congreso sindical pan hindú de octubre de 1920 comunica un sentido de clase, un fondo social y económico al movimiento nacionalista de la India.
El gobierno de Baldwin encargó a una comisión parlamentaria, en el mismo año, el estudio de la cuestión hindú y la proposición de las medidas que la Gran Bretaña debe adoptar. El nombramiento de esta comisión significa el reconocimiento de la insuficiencia y del fracaso de la reforma conque la Gran Bretaña creyó cumplir en 1919 las promesas hechas a la India, como a todas sus colonias, durante la guerra, para asegurarse ou cooperación y obediencia. Los organismos nacionales acordaron el boycott de esta comisión, de la que la India no podía esperan sino una morosa encuesta y algunas tardías sugestiones. La comisión Simon fué recibida con demostraciones hostiles, trágicamente selladas por la muerte del gran lider, nacionalista Lala Lajpat Rai, a consecuencia de los maltratos sufridos en manos de la policía inglesa.