42 Amauta Así se fíciles de vencer para el individuo. Yo pregunto también a ese individuo. cuáles son tus perspectivas respecto a la situación de clase? Además. Cuál es tu constitución biológica. Qué importancia tienen en tí el sistema de instrucción, la sensualidad, el sistema nervioso, la sexualidad, etc. Con eso trato de determinar el individuo.
fija la situación que un hombre dado ocupa en la lucha de clases.
Al ocuparse de la clasificación científica del individuo hay que considerar, además, dos puntos de vista como muy importantes; yo los justifico con unas frases de Marx y Lenin. No se juzga bien al individuo por el concepto que él tenga de sí mismo. se lee de pasada en uno de los escritos más célebres de Marx.
Por consiguiente, hay que disponer por medio de la e ucación al individuo para que reconozca su ser real, y ese ser real debe apreciarse según los criterios objetivos que he señalado antes. Es lo que yo denomino condiciones de vida y posibilidades de felicidad de los hombres; el margen de ellas de que dispone cada uno es examinado científicamente, y nuestra moral. si se puede amplear esa palabra consiste simplemente en decir a ese hombre. Ve ahí lo que puedes probablemente; he ahí lo que debes. Tu debes lo que puedes! Tu debes, con tus condiciones de vida y tus posibilidades de felicidad, hallar tu lugar en la marcha histórica de la humanidad en su conjunto. Por otra parte, yo no daría a ese procedimiento el nombre de moral. Todo falso brillo metafísico desaparece y se tiende a una técnica de las relaciones humanas muy conveniente, muy capaz de proporcionar la dicha. Modestia del individuo, grandioso desarrollo de la colectividad Hamada a una vida más perfecta!
Lenin decía, en un discurso a la juventud: En el régimen de clases, todos nos criamos, naturalmente, entre los prejuicios existentes, absorbemos, por decirlo así, con la leche de nuestra madre. los prejuicios del régimen de clases.
Es preciso reconocer la importancia de estas palabras: por decirlo así, con la leche de nuestra madre. Porque en ese por decirlo así se encuentran en germen todos los resultados de la psicología moderna. Freud, Adler, etc. Ella ha demostrado que las impresiones de la primera infancia tienen una gran importancia y que nosotros tenemos, por consiguiente, la obligación haciendo actuar la luz de la conciencia precisamente como yo lo decía (Conoce tus condiciones de vida, tus posibilidades de felicidad, etc. de libertar a los grandes grupos y a la humanidad de esos lazos que se han formado en el círculo experimental tan estrecho que conssituye el medio ambiente del niño.
Nuestra pedagogía marxista y leninista debe, pues, tener en cuenta estas dos reglas de trabajo: necesidad de hacer volver la conciencia al ser real (el hombre no es lo que se imagina) y de tomar en consideración los lazos formados en la primera infancia.
DIALECTICA PEDAGOGIA La dialéctica significa que tomamos el desenvolvimiento histórico en todas sus conexiones y que seguimos igualmente el diálogo de las contradicciones porque pasa el progreso histórico.
Por ejemplo, el pacifista, si quiere ser consecuente, debe arrancar las armas de manos del capital (esa conexión de las contradicciones consiste en que, precisamente, el pacifista debe ser militarista en talo cual medida si quiere serlo seriamente; eso es lo que se llama dialéctica histórica.