72 Amauta en si no son otra cosa que consecuencias, nada. Sin embargo, se nos puede decir: resultados de la opresión blanca. El Quizá tenéis razón; pero. podéis 2gamonalismo fomenta y explota estos firmar que un negro medio iguale por vicios, que bajo cierto aspecto se ali sus cualidades a un europeo medio?
mentan de los impulsos de la lucha No se puede responder a esta cuestión contra el dolor, particularmente vi con una salida como la de ciertos provos y operantes en un pueblo subyu fesores liberales: todos los hombres gado. El indio en la antiguedad no beson iguales; según Kant la personalibió nunca sino chicha. bebida fermen dad huma constituye un fin tada de maiz, mientras desde que el misma; Jesucristo enseñaba que no blanco implantó en el continente el había ni Helenos ni Judíos, etc. ver, cultivo de la caña, bebe alcohol. La por ejemplo, en Khvestov: es muy producción del alcohol de caña es uno probable que la verdad esté de lado de los más saneados y seguros ne de los defensores de la igualdad de gocios del latifundismo, en cuyas ma los hombres. La Theorie du pronos se encuentra también la produccessus historique. Pues, tender a la ción de coca en los valles cálidos de igualdad de los hombres, no quiere la montaña.
decir reconocer la iguadad de sus cuaHace tiempo que la experiencia ja lidades, y, de otra parte, se tiende siem ponesa demostró la facilidad con que pre hacia lo que existe todavía, porque pueblos de raza y tradición distintas otra cosa sería forzar una puerta de las europeas, se apropian de la bierta. Nosotros no tratamos por el ciencia occidental y se adaptan al uso momento de saber hacia qué se dede su técnica de producción. En las be tender. Lo que nos interesa es saber minas y en las fábricas de la Sierra si existe una diferencia entre el nivel del Perú, el indio campesino confirma de cultura de los blancos y de los neesta experiencia.
gros en general. Ciertamente, esta diY ya la sociología marxista ha heferencia existe. Actualmente los blancho justicia sumaria a las ideas raciscos son superiores a los otros. Pero, tas, producto todas del espíritu impe qué prueba esto? Prueba que actualrialista. Bukharin escribe en La theomente las razas han cambiado de lurie du materialisme historique. La gar. esto contradice la teoría de las teoría de las razas es ante todo conrazas. En efecto, esta teoría reduce traria a los hechos. Se considera a la todo a las cualidades de la razas, a raza negra como una raza inferior. su naturaleza eterna. Si fuera así, incapaz de desarrollarse por su natu esta naturaleza se habría hecho senraleza misma. Sin embargo, está pro tir en todos los períodos de la historia.
bado que los antiguos representantes ¿Qué se puede deducir de aquí? Que de esta raza negra, los kushitas, ha la naturaleza misma cambia constanbían creado una civilización muy alta temente, en relación con las condicioen las Indias (antes que los hindús, nes de existencia de una raza dada.
y en Egipto. La raza amarilla, que no Estas condiciones están determinadas goza tampoco de un gran favor, ha por las relaciones entre la sociedad y creado en la persona de los chinos u la naturaleza, es decir, por el estado na cultura que era infinitamente más de las fuerzas productivas. Por tanto, elevada que la de sus contemporáneos la teoría de las razas no explica abblancos; los blancos no eran entonces solutamente las condiciones de la evosino unos niños en comparación con lución social. Aparece aquí claramenlos chinos. Sabemos muy bien ahora te que hay que comenzar su análisis todo lo que los griegos antiguos to por el estudio del movimiento de las maron a los asirio babilonios y a los e fuerzas productivas. La théorie du gipcios. Estos hechos bastan para pro materialisme historique 129 bar que las explicaciones sacadas del 130. argumento de las razas no sirve para a