88 Amauta dado lugar la tiranía venezolana, con el liberalismo argentino, el feudalismo brutal del mestizaje boliviano, con el socialismo pequeño burgués de México, contra esta pasarela de lunapark que es el conjunto multicolor de nuestros intelectuales, para reclamar un poco de método, de seriedad. El grito individualista nos conduce a un ambiente de Bolsa mal organizada en que el comprador nunca encuentra al vendedor que necesita. Quiere decir maestros. quién pedirlos. Para qué? Hemos visto que los que ha producido y puede producir la clase mestiza no pueden ser otra cosa que defensores incondicionales de los métodos que a ellos impone su calidad de soldados a la guarda de los intereses de la minoría que sirven. Además, los intelectuales no deben convertirse en maestros, su posición falsearía, todas las tendencias de los de abajo. ya que el punto de vista siendo por definición una cosa muy personal, el intelectual no puede descubrir de manera certera las finalidades esenciales a las que debe dirigirse la acción del que se encuentra en una escalón diferente y por lo mismo conoce como él solo sus necesidades.
Raramente el intelectual está empujado por un móvil racional hacia la liberación de los explotados, en general son causas completamente románticas las que lo dirigen a desear, así, vagamente, un mundo mejor, es un ideal de ju cia y no de interés el que gobierna su labor. Cómo se quiere entonces que su trabajo, desinteresado, sin itinerario lógico, llegue a producir algo que no sea nada más figuras nobles, heroicas si quereis, pero totalmente inútiles? Más bien querría decir cuerpos catalíticos y no maestros. Sin entrar directamente en la composición del futuro organismo americano, dar lugar a la reacción. Los directores saldrán en el momento oportuno, de la masa misma, al llamado de la necesidad imperioserie de verdades falseadas y mentiras preparadas al gusto del gobernante, nuestro arte, oculto bajo capas de desprecio e incomprensión, ennoblecer al indio que, como las prostitutas, tanto se le ha despreciado que él ha comenzado a deespreciarse, en una palabra, trabajar honrada y seriamente, en la formación de una conciencia americana que después, al sentir su autonomía, labrará por sí sola su camino.
Por razones diferentes, el mal del hombre en América es como decía el Budha, la ignorancia. Más precisamente, la sustitución de la pasión al método racional. Orgullosos de latinidad falsa y por añadidura mal entendida, creemos que el calor de la raza, el empirismo entusiasta harán lo que sólo puede realizar una técnica sabia y reposada.
Añado mi fé en que todo trabajo para ser efectivo, debe hacerse función de las posibilidades encerradas bajo siete llaves por la colonia y la república, y sin embargo, frescas y puras, de la clase indígena.
Es difícil citar a Temistocles en forma ordinaria, pero yo me atrevo a decir que necesitamos como él, comprar a la pitonisa para que diga: la salvación de América está en el indio. como sabemos que la pitonisa hace el destino.
en Diciembre de 1928.
POLITICA AMERICANA LA DISPUTA INTERNACIONAL POR EL CHACO Bolivia y Paraguay países beligerantes.
Por Abraham Valdez EL CHACO sa. descubrir nuestra historia, que hasta ahora no ha sido más que una En la geografía de Suramérica, el Chaco forma parte de la región platense. Delimitaciones de interés colonial hicieron que los llanos del Cha.