Amauta 25 dora religiosa ha sido in dudablemente la de primer orden; principalmente en Germania donde se ha creado un tipo de coartación religiosomoral más que todo intraindividual. En los países latinos la coartación fué especialmente extraindividual (acción social, civil y religiosa. Seguramente que en estas diferencias intervienen factores raciales. De allí que el orden de los países sajónicos parte principalmente de los gobernados, siendo así que entre los latinos parte de los gobernantes. La historia es suficiente para completar esta afirmación.
Ello: también se explica porque los principales productos de la sublimación gótica fueron los de Germania, mientras que el Renacimiento predominó entre los latinos. Pero el Renacimiento más que u nạ sublimación es una rebelión; la sublimación gótica es todo lo contrario, renunciamiento definido.
Obsérvese así mismo, que, en los países sajones, sobre todo, la represión egoárquica no fué jamás de valores considerables. Ningún país como ellos ha dado más valederas libertades individuales. Ello mismo explica que la sublimación se iniciara en el sentido opuesto, es decir, en el que habíase hecho de una raigambre profunda y duradera, y que por eso mismo debió proveerse de una transvaloración tan poderosa y estable como es la místico gótica.
Pero al lado de estos países cuya represión egoárquica no fué la representación primigenia, existieron otros que, muy contrariamente, la tuvieron en tan exagerada cantidad que toda su producción fantástica se le debe inferir. Asistimos, verdaderamente, a la preformación de un mundo nuevo y de un rango aparte entre las manifestaciones del fausticismo. Spengler que no es un psicoanalistả. no ha podido discriminar una de otra y en un solo molde las encaja. Es verdad que ambos mundos que coexisten en el tiempo y espacio, se compenetran con tal mutualidad que sería imposible señalar límites definidos.
Nosotros, sólo nos referimos a productos finales; únicamente así las cosas se demarcan en magnitud tan considerable que se hacen posibles de una valuación diferencial y genética. Tal es la cultura eslava frente al resto del fausticismo. Estos son los países en los que a las libertades se les vió sometidas a las más duras pruebas. Las historias de Polonia y Rusia se han hecho testigo perdurable.
Pero, para no señalar sino las manifestaciones extensamente opuestas y hacer palpitantes las divergencias dejando a Beethoven, vamos. directamente hacia Federico Chopin.
No es fácil dejar inapercibidas las diferencias que alejan la música eslava de la música gótico mística. En realidad son tan profundamente divergentes que ni por un momento es dab! e aunarlas en una misma teoría, ni por la genética, ni por la forma. Si la primera desarrolló la polifonía y la fuga, la segunda se orienta por entero hacia lạ melodía. son, por lo mismo, desvalorados los factores de una en la otra; de allí la oposición tan absoluta. es el por qué en ambas claman anhelos diferentes.
Para citar sólo un ejemplo, recordemos la célebre Chacona de la IV sonata para violín que escribió Bach con solo ocho compases de melodía; en cambio la música rusa actual encierra un folklore de una riqueza melódica infinita.
Pero, como ya lo habíamos observado, en términos absolutos nada puede establecerse, y en la misma época de Juan Sebastián Bach se dieron intentos de valores considerables en las creaciones de música melódica: Keiser, Mattheson y Teleman feliz rival de Bach. Pero