Amauta 81 bilgado a penetrar en el secreto de pueblos completamente dispares de los europeos y mediterráneos, ha tenido que intimar con sus modos de sentir y pensar. Poco a poco fué advirtiendo que aquellos usos bárbaros y aun salvajes. aquellas ideas grotescas o absurdas, TENIAN UN PROFUNDO SENTIDO, UNA EXQUISITA COHESION. Eran, a la postre, una manera de responder al cosmos circundante muy distinto de la nuestra, pero no menos respetable. Eran, en suma, otras culturas.
la teoría de las culturas como grandes seres biológicos que nacen, crecen, decaen y mueren. Encontramos, pues continúa las culturas como orbes cerrados hacia dentro de si mismos, sistemas completos y herméticos, sin comunicación entre si, una interna unidad pareja a la que actúa en la simiente, les da vida, expansión, desarrollo. Todo hecho humano es un brote de ellas y en éllas radica su sentido. Por eso, el etnólogo, el historiador, tienen que acostumbrarse a considerar las culturas como los fenómenos fundamentales. Lo demás es solo fragmento de éllas.
El valor de lo insignificante Como corresponde a un verdadero La Historia filósofo, Ortega y Gasset no incurre en el error de desdeñar la inquisición Como conclusión, el autor de Las arqueológica que busca la interpretaAtlántidas insinúa un concepto nuevo ción del lenguaje mudo, pero saturade la historia. Como consecuencia de do de alma, de las cosas grandes y los grandes descubrimientos arqueopequeñas.
En cada región lógicos, el método histórico se ha aexiste un repertorio íntegro de forbierto como una nueva pupila. La mas culturales desde el utensilio hashistoria ya no trata de explicar los fe.
ta la religión, que es exclusivo de élla.
nómenos como la física.
Esto indica que cada producto humaPretende algo más: trata de entenno material o moral tiene una misderlos, buscar el sentido de las cosas, teriosa afinidad con todo un sistema de lo que para nosotros no tiene sende ellos, que solo aparece normaltido.
mente junto con los demás.
Asi, pues, un fragmento de ceráRelativismo y Revalorización mica, un amuleto, un bastón de mando, una casa, un himno guerrero, una Consecuencia beneficiosa de este canción amorosa, cualquiera ingenua cambio de rumbos de la historia es superstición tienen el valor de lo inla posición relativista. Por algo Spensignificante que gradúa e interpreta gler y Frobenius son en el mundo hula arqueología mano, a esta hora, lo que Einstein preTodos son signos o como con tan tendió ser en la astronomía. Con el nueta elocuencia dice Ortega: cada ele vo criterio, Oriega cree que verosimente etnográfico deja de ser un ob milmente hallaremos que cada cultura jeto histórico independiente y se con ha gozado de una genialidad sobresavierte en mero atributo o síntoma de liente para algún tema vital. Cauna cultura, lo mismo que el color y da época, cada pueblo será nuestro el sabor, la forma y el peso no son maestro en algo, será en un orden de cosas por si, sino meros ingredientes otro nuestro clásico. Cesará el privileo cualidades de una cosa.
gio arbitrario que otorgamos a nuestro rincón del espacio y el tiempo, priviCulturas organismos legio que convierte en absurda superfluidad la existencia de pueblos y eY llega donde debía llegar: a los dades bárbaros. salvajes. La bardominios de Frobenius y Spengler, a barie. el salvajismo adquirirán su