98 Amauta preocupación apolítica. En las entra remedio de nuestros males, esa nihilisñas de la Divina Comedia Dante, ta idea de que la obra de arte, para el político, expresó el ánima social librarse de los peligrosos contactos de su pueblo, desenvuelta por la lucha con nuestra realidad y para aspirar a de los güelfos y gibelinos; y su uni la perfección, no puede ni debe entraversalidad y eternidad residen en que ñar un contenido social. Idea pura, tal obra nació de las raíces de la vi inteligencia pura, cultura pura. da política italiana que fué su ambien. Cómo si las ideas no estuvieran tete: El Quijoto debe su afirmación ñidas de sentimientos, movidas y molperenne en todos los tiempos, a su deadas por una fé! Cómo si existiera rica savia de españolismo que ha latido una cultura sin ideología, sin pensacomo sátira, como dolor, como angus miento social, una planta sin savia, un tia, como tragedia, como idea social hombre vivo sin sangre!
subconcientemente expresada por el Esa tendencia apolítica de crear genio de Cervantes. La Iliada y la un órgano de cultura sin idealogia. Odisea. son grandes documentos de pretende representar en nuestro me la vida social de los griegos. con dio, Mercurio Peruano. Intenta, según Herodoto y Xenofonte, con Tucídides la autorizada opinión de su fundador y Tácito, la misma historia reveló de y director nato, doctor Víctor Andrés modo natural y espontaneo, ese espíritu Belaunde, continuar la obra del any ese sentido político y social, que tiguo Mercurio. El nuevo Mercuel historicismo de nuestros tiempos rio. dice el doctor Belaunde, siguienha falseado. Toda literatura destinado aquel alto modelo, debía combinar da a vivir, lo ha sido así, porque ante el sentido de las tradiciones y cosas todo, fué vida, porque tuvo como san nacionales, con la más generosa amgre, como médula, una idea social; por plitud para las nuevas direcciones culque reflejó el alma de su época, de sus turales y científicas. Fiel a su cahombres y de sus medios sociales.
rácter esencialmente cultural, prosiCuando más tarde, otros hombres gue el doctor Belaunde, no se adhirib conozcan e interpreten el pensamiento nunca, como entidad colectiva a ninapolítico del mismo Ortega y Gasset, gún credo ni ideología, ni mucho me.
cuando tal actitud sea valorada justanos a un programa político o social mente, comprenderán que queriendo concreto. El Mercurio. repite el sustraerse el ilustre escritor español doctor Belaunde, era un órgano de de nuestras inquietudes, de nuestras cultura y no un instrumento de propreocupaciones sociales ha revelado paganda y combte. Así, dice, Merun estado de ánimo social propio de curio fué siempre una tribuna para nuestros días; la agonía de una ideolo todos y nunca una plataforma para nagía, de una cultura; comprenderán que en el pensamiento de Ortega y En realidad, el nuevo Mercurio. Gasset, tiene una expresión elegante, en primer lugar, no continúa el esculta, remozada y original, ese espí píritu de la obra del antiguo Merritu tímidamente escéptico y pequeño curio que representó en su tiempo, el burgués de los intelectuales que pre pensamiento de la vanguardia liberal fieren en nuestra época, la cómoda ac ante el espíritu colonial, frailuno y contitud del Espectador, ante los proble servador del ambiente en que nació.
mas, sugerencias, derivaciones, he El antiguo Mercurio representó en chos e ideas, que han comenzado a el Perú, el espíritu enciclopédieo, lipreocuparnos y motivar ruestros actos, beral y republicano que creó la Revo.
después de la Gran Guerra y la Re lución Francesa. Frente a la ignoranvolución Rusa. Es que Ortega y Gasset cia social, frente al fanatismo religioha llegado a coincidir así, con la 0rientación racionalista del siglo pasaso, frente a los prejuicios sociales de las aristocracias del Coloniaje, frendo; ha querido actualizar, como un te al empirismo de los sucesores del die.