Amauta 101 tía comparación con la de Naska o Chimú; pero, después de conocer las colecciones de Baca y Tupayachi, ya nadie puede sostener eso. Todo lo contrario, admira cómo con unos cuantos elementos lineales obtiene el decorado bellas y complicadas y variadísimas combinaciones. Con una absoluta seguridad, el ornamento se desenvuelve en colores y formas extraordinarias por originales y her.
mosas.
El álbum de Tupayachi que me ocupa ahora especialmente es la reivindicación más completa del arte decorativo inkaiko. El joven y austero maestro Tupayachi es un caso de honestidad moral cumple su cometido con meticulosa exactitud a la par que con arte y cariño. Su obrajunto con la de Jenaro Baca podrá ser deliberadamente apreciada centros más culturados que el nuestro, donde se reconoce y da mérito a los valores nuevos.
Aquí infectó demasiado nuestra atmósfera la imitación europeista. No tenemos ni capacidad ni discernimiento para sentir lo que es nuestro, para penetrar en la significación de los motivos ornamentales inkaicos que acentúan, en este aspecto, la personalidad de la cultura cusqueña.
Tupayachi, que huye de todo exhibicionismo, de todo réclame, liga su nombre a la obra que motiva estas líneas no en un esfuerzo individualista de éxito, sino en una simpática actitud de educador, que en la escuela y fuera de la escuela, sabe descubrir caminos nuevos.
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