Amauta 79 y a definirse, por una ley fatal de y razon occidentales? Pero. qué afisupervivencia, por los peligros que lo nidad, qué punto de contacto, qué acosan, pueden hacer suya la inefa convergencia puede producirse y pueble harmonía de las cosas perfectas, de existir entre el sentido de la vida el equilibrio y orden supremo que solo de un indoamericano, sus impulsos y se producen con la propia superación, sus pasiones, sus reacciones orgánicas con el dominio y el control de los pro y su mentalidad, y las de un helénico, pios ímpetus e impaciencias?
o un hombre de occidente. Usted Pienso aún mas; que ese equilibrio, crée que cuando lleguemos, que lleesa superación, ese orden, la cultura garemos, a ese grado superior de orindoamericana, el pensamiento indoden, de harmonía, que señalan la culamericano, solo podrán hallarlos y enminación y la etapa suprema de toda contrarlos dentro de ellos mismos, de cultura que puede llegar a desenvolsu propio ritmo, de su propia vida verse totalmente, tendremos el mismo y desenvolvimiento. Decíale poco ansentido de orden, y el mismo módulo tes, que una cultura, a mi entender, es, de razon, que los helénicos, que las esencialmente, una actitud humana, culturas del occidente. No crée uscasi, aunque talvez a usted le suene ted que hay, constitutivamente, orgaa heregía, orgánica, frente a la vida. nicamente, diferencias esenciales que representa y es para mi, la cultura, han de influir y pesar en la forma. una reacción vital de los individuos y en el producto, en la materia inteleclas colectividades frente al medio y a tual, en los productos supremos de las excitaciones procedentes de este esas culturas?
medio, y la inmunización, a sus ase Trae usted a contribución, en su chanzas y peligros. Esto quiere decir carta, la poesía de Whitmann. Esta que cada cultura, tiene substancia que usted califica de grosería, que, propia, y una ley, surgida en parte ciertamente, creo con usted que no es de ella misma, como principio consti un principio consubstancial del espítutivo, y en parte determinada por ritu latino o indoamericano. no será, las circunstancias ambientes, en su de por ventura, uno de los principios senvolvimiento y su vida, que dan a constitutivos de la mentalidad de nuescada cultura, a cada uno de los gran tros vecinos del Norte? Entiéndase des ciclos históricos de la cultura, que aplico y entiendo aquí esta palasubstancia y características propias, bra, grosería, como una forma espeúnicas, inconfundibles. Habla usted cífica de situarse frente a la vida, de de la acción anónima de la naturaleza comprenderla, de asimilarla, es decir, a través de nuestras manos, hasta el como una actitud humana, vital. Por punto de empequeñecer la responsa eso creo que la poesía de Whitmann bilidad individual, y habla también, puede ser una expresión acabada y de alma colectiva, fuerza impulsora perfecta de la mentalidad nordeña. De y directriz de la evolución de los gru acuerdo con usted en este punto como pos humanos. De acuerdo, muy de en tantos otros en que nuestros pueacuerdo: y porque creo, con usted, blos, completamente distintos al Norte que toda cultura es la expresión in por su sangre, por su espíritu, por sus consciente y anónima de esa alma co posibilidades humanas, no pueden lectiva, creo que todo lo que sea con adoptar ni hacer suyo este patron, ni trariar sus impulsos, todo cuanto pue otro cualquiera, sino que deben arranda alterar o desviar sus libres mani carlo y extraerlo de sus propias raífestaciones, todo cuanto pueda torcer ces, de su propia substancia, de su su curso, es negar y anular las posi misma vida.
bilidades vivas, latentes, potenciales, Porque yo creo, Tam que de una cultura y desviar su impulso el valor formal y estético de una culvital. Cultura occidental, equilibrio tura, su elevación a categoría artís