Amauta 13 La preocupación contemporánea por los problemas educativos POR JUAN MANTOVANI LA PEDAGOGIA LA CULTURA to de esta hora, tan alarmante para algunos, que juzgando insalvable la caída, piensan no en aquello que ya muestra su caducidad, La aplicación a los problemas educativos de una concepción sino en el desarrollo ulterior de nuestra cultura, la más influyente del mundo y un sentido de la vida constituye la más alta finalidad en la vida de los pueblos contemporáneos.
de la disciplina pedagógica, de modo que la pedagogía no es sino un Reina un estado de honda, crisis moral, objetivada en el preaspecto de la cultura y una rama de la filosofía.
dominio de los intereses materiales y en una gran pobreza de valoHay un íntimo paralelismo entre la cultura, que se manifies res espirituales. El siglo XIX, de donde procede este estado de cota en una constante creación de valores, y la pedagogía que conssas, se caracterizó por su extremado culto a las formas externas tituye un estimable instrumento en la obra de la formación humade la vida. La ciencia positiva, a través de su conocimiento conna. Al crear valores la cultura define el tipo humano que su tiemcreto, práctico y aplicado del mundo, condujo a la técnica, al mapo reclama, lo que equivale a formular ideales que la educación quinismo y al industrialismo, creando una preferencia casi exclusiadopta para realizarlos merced a las formas y medios que la pedava por las energías mecánicas y un relegamiento de las actividades gogía concibe y aplica.
superiores del espíritu. Fué una superación de la civilización soEl tema central de la pedagogía es un problema totalmente bre la cultura, según las acepciones que en torno de estos términos humano y por sus finalidades esencialmente espiritual. He ahí corren desde Spengler. Civilización o predominio de las tenporqué ella es considerada como una rama filosófica.
dencias, esfuerzos y resultados materiales. Cultura o predominio Las disciplinas pedagógicas no hacen otra cosa que investigar de las tendencias, esfuerzos y resultados espirituales. Aquélos elementos biológicos y espituales del ser humano e ingeniar los lla, el culto de lo cuantitativo. Esta el culto de lo cualitativo. La medios de llevar a cada espíritu el sentimiento de la vida y la teocivilización en ese siglo usurpa su lugar a la cultura, o la cultura ría del universo que la filosofía vá forjando en cada época. Por deshumaniza sus formas internas hasta petrificarlas en cosas, heesto, la pedagogía es una ciencia dinámica; se mueve siguiendo el chos y fenómenos materiales tan maravillosamente organizados que ritmo del pensamiento filosófico. Una filosofía realista o idealisconcluyen por declarar superfluo al ser humano. si esta civilita determina correlativamente una educación de idéntica tendenzación moderna que llega a su apogeo a fines del siglo XIX y cocia. La filosofía, la ciencia, el arte y la religión diseñan el gen mienzos del XX, para Spencer, filósofo positivista, representa un tido de la cultura en una época dada, y ese sentido cultural crea progreso, para Spengler es una decadencia de la evolución humana, necesariamente una teoría de la educación. Así, se comprende cóy para Max Scheler se acredita como fenómeno de decadencia por mo. a pesar de explicables resistencias. a nuevos tiempos coel hecho de que significa donde quiera una relajación de las fuerrresponden nuevas escuelas o sea una nueva concepción educati zas humanas centrales y directrices, frente a la anarquía de las tenva, una manera nueva de pensar al hombre.
dencias automáticas, un olvido de los fines a favor de los simples En el Oriente antiguo el hombre se entregaba a la religión; medios. esto justamente es decadencia. en Grecia preferencialmente al cultivo del espíritu; en Roma a la Sin entrar en el examen de las razones explicativas del estado fuerza material. La educación en estos tres pueblos de la antiactual de la cultura, aceptamos la afirmación ya universalizada, de güedad responden a esas tres concepciones de la vida. Un ideal que la nuestra es una hora de encrucijada en la historia de la civimístico y caballeresco predomina en la educación medioeval; huma lización. Por un lado, un cúmulo de instituciones sociales y connista en el renacimiento; racionalista y naturista en el siglo XVIII ceptos morales en estado de caducidad, y por otro, nuevos bríos y y patriótico y realista en el siglo XIX. En cada época la educación afanes empeñados en crear y constituir rutas espirituales nuevas es un reflejo de la filosofía dominante, una fuerza al servicio de para la humanidad. Es un hecho innegable que junto a la decalos grandes ideales de cultura.
dencia de la vieja cultura empiezan a diseñarse los rasgos de otra Entendida así la correlación entre la cultura y las actividades nueva, o por lo menos de una intensa y universal renovación, acaeducativas, la pedagogía actual no es sino un reflejo del estado es. so, porque el fin de lo antiguo es ya el nacimiento de lo nuevo. piritual contemporáneo. Difícil resulta precisar esos ideales y ese como dice Keyserling, y también porque según el mismo pensaestado espiritual.
dor as condiciones preliminares para una nueva y alta cultura La última guerra, cuyas consecuencias no sabemos qué límison idénticas a las causas que originan la decadencia de la antetes tendrá, ha conmovido profundamente la estructura de la socie riór. 2)
dda actual y ha cambiado las manifestaciones y formas de nuestra La historia nos permite observar a veces que una época precultura, determinando el estado de crisis reinante en nuestro tiem para el advenimiento de otra generalmente opuesta. Pero de una po. Ello justifica a los observadores y estudiosos que intentan época no se puede pasar bruscamente a otra diferente sin que memediante fórmulas cronológicas, acaso arbitrarias, establecer el die entre ambas un largo trecho de transición, un tramo saturado año 1914 como fin de la cultura del siglo XIX, a la guerra como de incertidumbres, durante el cual el espíritu del hombre oscila trael gran sacudimiento destructor, y el año de 1918 como el punto bajando por dos tendencias contrarias: la que mira al pasado en de partida de una nueva orientación espiritual. Estamos viviendo nombre de la tradición y la que mira al futuro alentada por los afael instante especialísimo en que chocan dos generaciones, las del nes innovadores. Esta es la situación espiritual de nuestra época.
pasado que aspiran a la supervivencia del viejo sentido cultural y Incertidumbre pedagógica de nuestra época las nuevas que se empeñan en proclamar los síntomas ya acentuados de una próxima cultura, y que ya camina hacia nuevas visio Tal situación general de espíritu se refleja también en el munnes de las cosas y hacia una nueva comprensión del universo y de do pedagógico. Aquellos grandes Estados en cuya formación haBuscan nuevos problemas para inquietar sus espíritus o bía contribuído, la escuela del anterior periodo han caído. Sin emnuevos puntos de vista para interpretar los viejos, los denomina bargo, la escuela subsiste ¿con que fines educativos. Fines morados problemas eternos. siempre insolubles para suerte del inte rales, sociales, patrióticos, utilitarios? Nada de eso se sabe a cienlecto humano, que sin ellos, carecería del estímulo que lo eleva a cia cierta, porque se ignoran los nuevos rumbos de la sociedad hu las más altas especulaciones de la razón o a las más grandes crea mana. Así vista, la escuela actual vive sin precisar sus ideales, o ciones del espíritu.
sea sin conocer sus fines. Pero, si se intentara orientarla en conTodo tiende a ser distinto de lo que fué. Es la nuestra una sonancia con algunos ideales que empiezan a asomar, ella no pueépoca de intensa instabilidad universal, de tal suerte, que al salir de servirlos por que sus viejas normas no satisfacen ni se acode esta crisis para entrar en un estado de franca normalidad, la modan a su intención. Los pedagógos antiguos fieles a sus ideales nueva vida en todos los aspectos, social, económico, político, edu pregonan por hacerla perdurar. Las nuevas generaciones, desconcativo, etc. tendrá un sentido distinto del anterior.
formes con el pasado, se resisten a prolongar la escuela tradicional.
En medio de la multiplicidad de fenómenos que día a día impresionan la conciencia del hombre contemporáneo ninguno tan des. 1) El resentimiento de la moral por Max Scheler. Editacado como la señalada decadencia cultural, y que desde la apa ción Biblioteca de Occidente.
rición de un libro resonante, se la denomina la decadencia de oc. 2) El Mundo que nace por Hermann Keyserling. Edicidente. El destino de occidente es el tema central del pensamien ción Biblioteca de Occidente.
la vida.