Amauta AVISO LUMINOSO SANDINO SE HA APODERADO DE LA BONANZA MINES COMPANY EN NICARAGUA.
SANDINO HA DESTRUIDO LA MINA TH EMILLON DE DOLLARES.
SANDINO HA DESTRUIDO LA MINA SAN ALBINO.
SANDINO SE HA APODERADO DE LA LUZ BONANZA.
SANDINO HA BURLADO TODA LA TACTICA DE LOS MARINOS AMERICANOS.
SANDINO SE ENCUENTRA EN PLENO CORAZON DE LAS MONTAÑAS DE NICARAGUA.
SANDINO ES EL REPRESENTANTE DE LA RA ZA LATINOAMERICANA QUE NO SE SOMETE.
SANDINO ES UN EJEMPLO PARA LOS PUEBLOS DE AMERICA INDIA.
SANDINO TIENE MAS CORAGE QUE TODAS LAS UNIDADES DF LA ESCUADRA YANKEE NOSOTROS ESTAMOS CON SANDINO PORQUE HA PUESTO SU BRAZO SU GENIO EN DEFENSA DE LOS PUEBLOS DEBILES.
RICARDO MARTINEZ DE LA TORRE dos, empujados por la sociedad entera. Todas las preferencias de los padres de familia son para los abogados, los doctores, los oficinistas, los literatos y los maestros. Así es que el saber se halla triunfante, la palabra y la pluma están en su edad de oro, y si el mal no es corregido pronto, el Perú va a ser como la China, la tierra prometida de los funcionarios y de los letrados. 3)
El estudio de la historia de la civilización capitalista, esclarece ampliamente las causas del estado social peruano, considerado por el doctor Villarán en el párrafo copiado.
España es una nación rezagada en el progreso capitalista. Hasta ahora, España no ha podido emanciparse del Medioevo. Mientras en Europa Central y Oriental, han sido abatidos como consecuencia de la guerra los últimos bastiones de la feudalidad, en España se mantienen todavía en pié, defendidos por la monárquía. Quienes ahondan hoy en la historia de España, descubren que a este país le ha faltado una cumplida revolución liberal y burguesa. En España el tercer estado no ha logrado nunca una victoria definitiva. El capitalismo aparece cada vez más netamente como un fenómeno consustancial y solidario con el liberalismo y con el protestantismo. Esto no es, propiamente, un principio ni una teoría, sino más bien, una observación experimental, empírica. Se constata que los pueblos en los cuales el capitalismo industrialismo y maquinismo. ha alcanzado todo su desarrollo, son los pueblos anglo sajonés. liberales y protestantes. Solo en estos países la civilización capitalista se ha desarrollado plenamente. España es entre las naciones latinas la que menos ha sabido adaptarse al capitalismo y al liberalismo. La famosa decadencia española, a la cual exégetas románticos atribuyen los más diversos y extraños orígenes, consiste simplemente en esta incapacidad (4. El clamor por la europeización de España ha sido un clamor por su asimilación a la Europa demoburguesa y capitalista. Lógicamente, las colonias formadas por España en América tenían que resentirse de la misma debilidad. Se explica perfectamente el que las colonias de Inglaterra, nación destinada a la hegemonía en la edad capitalista, recibiesen los fermentos y las energías espirituales y materiales de un apogeo, mientras las colonias de España, nación encadenada a la tradición de la edad aristocrática, recibían los gérmenes y las taras de una decadencia.
El español trajo a la empresa de la colonización de América su espíritu medioeval. Fué solo un conquistador; no fué realmente un colonizador. Cuando España termimandarnos conquistadores, empezó a mandarnos únicamente virreyes, clérigos y. dotores.
Se piensa ahora que España experimentó su revolución burguesa en América. Su clase liberal y burguesa, sofocada en la metrópoli, se organizó en las colonias. La revolución española por esto se cumplió en las colonias y no en la metrópoli. En el proceso histórico abierto por esta revolución, les tocó en consecuencia la mejor parte a los países donde los elementos de esa clase liberal y burguesa y de una economía congruente, eran más vitales y sólidos. En el Perù eran demaciado incipientes. Aquí, sobre los resíduos dispersos, sobre los materiales disueltos de la economía y la sociedad incaica, el Virreynato había edificado un régimen aristocrático y feudal que reproducía, con sus vicios y sin sus raíces, el de la decaída metrópoli.
La responsabilidad del estado social denunciado por el doctor Villarán en su discurso académico de 1900, COrresponde, pues, fundamentalmente a la herencia española.
El doctor Villarán la admitió en su tesis aunque su filiación civilista no le consentía excesiva independencia mental frente a una clase, como la representada por su partido, que tan inequívocamente desciende del Virreinato y se siente heredera de sus privilegios. La América, escribía el doctor Villarán. no era colonia de trabajo y poblamiento sino de explotación. Los colonos españoles venían a buscar la riqueza fácil, ya formada, descubierta, que se obnó de tiene sin la doble pena del trabajo y el ahorro, esa riqueza que es la apetecida por el aventurero, por ei noble, por el soldado, por el soberano. en fin. para que trabajar si no era necesario. No estaban allí los indios. No eran numerosos, mansos, diligentes, sobrios, acostumbrados a la tierra y al clima. Ahora bien, el indio siervo produjo al rico ocioso y dilapidador. Pero lo peor de todo fue que una fuerte asociación de ideas se estableció entre el trabajo y la servidumbre, porque de hecho no había trabajador que no fuera siervo. Un instinto, una repugnancia natural manchó toda labor pacífica y se llegó a pensar que trabajar era malo y deshonroso. Este instinto nos ha sido legado por nuestros abuelos como herencia orgánica. Tenemos, pues, por raza y nacimiento, el desdén al trabajo, el amor a la adquisición del dinero sin esfuerzo propio, la afición a la ociosidad agradable, el gusto a las fiestas y la tendencia al derroche (5. Los Estados Unidos, son la obra del pionnier. el puritano y el judio, espíritus poseídos de una poderosa voluntad de potencia y orientados además hacia fines utilitarios y prácticas. En el Perú se estableció, en cambio, una raza que en su propio suelo no pudo ser más que una raza indolente y soñadora, pésimamente dotada para las empresas del industrialismo y del capitalismo. Los descendientes de esta raza, por otra parte, más que sus virtudes heredaron sus defectos.
Esta tesis de la deficiencia de la raza española para liberarse del Medioevo y adaptarse a un siglo liberal y capitalista resulta cada día más corroborada por la interpretación científica de la historia. Entre nosotros, demasiado inclinados siempre a un idealismo ramplón en la historiografia, se afirma ahora un criterio realista a este respecto.
César Ugarte, en su Bosquejo de la Historia Económica del Perú escribe lo que sigue. Cuál fué el contingente de energías que al Perú la nueva raza? La sicología del pueblo español del siglo XVI no era la más apropiada para el desenvolvimiento económico de una tierra abrupta e inexplorada. Pueblo guerrero y caballeresco, que acababa de salir de ocho siglos de lucha por la reconquista de su suelo y que se hallaba en pleno proceso de unificación política, carecía en el siglo XVI de las virtudes económicas, especialmente de la constancias para el trabajo y del espíritu del ahorro. Sus prejuicios nobiliarios y sus