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Amauta 31 SPENGLER EL DERECHO POR OARLOS MANUEL COX Para comprender la entraña de la concepción spengleriana del palabra. Keyserling. a quien sigo enteramente en su adhesión derecho precisa recorrer el frondoso proceso de su dialéctica his a un nuevo orden de cosas. indica que las conclusiones de Spentórica, empresa que dentro de los límites de mi propósito, me está gler no son evidentes. Las conclusiones del historiador de la Devedado realizar. Empero, significaré lo más importante. Spen cadencia son negativas, anuncian la muerte, al rededor del año gler llega a conclusiones cerradas sobre las posibilidades de creci 2, 000 de la civilización faústica u occidental. Para él, el socialismiento del Derecho en la civilización Occidental. Se basa en qué mo no es sino uno de los aspectos de esa ruina. En cambio Keyla cultura faústica, habiendo producido morfológicamente hablan serling, columbrando el signo de los tiempos actuales, dice que si do en todas sus manifestaciones física, biología, matemáticas, polí bien son de decadencia de ciertas instituciones, anuncian un florecitica, etc. grandes sistemas solo le falta culminar en el derecho, miento, por que el ocaso de una cultura se parece en sus maniadherido hasta ahora a la tradición romana, a pesar de haber ésta festaciones externas a la aurora de un nuevo orden, a un nuepericlitado parejamente con la decadencia del mundo antiguo. El De vo sino histórico. De la derrota de todas las culturas, resultará, recho romano dice ha dejado de ser para nosotros el origen de los termina Keyserling, una civilización ecuménica, universal. El abraconceptos fundamentales, de los conceptos eternamente válidos. zo de Oriente y Occidente, dará este fruto grandioso.
Pero nos lo hace valioso la relación entre la existencia romana y Si la civilización Occidental se encuentra exhausta, agonizanlos conceptos jurídicos romanos. Por el derecho romano podemos te, roto su sino sin dirección histórica, es evidente que todas las aprender a producir nuestro propio derecho con nuestra propia expresiones de esa cultura. inclusive el derecho. han dado experiencia.
completamente todo lo que podían dar de sí. No hay dentro de La concepción que del derecho se plantea Spengler, es según el ella posibilidad de rectificación o de enmienda.
profesor Manuel Morente, muy original y en dos sentidos muy Así el profesor Francisco Gomez de la Torre, de la Universifecunda: como renovación de la manera de interpretar históri dad de Arequipa, considera que la flexibilidad del derecho actual camente el Derecho; y 2º como incitación haciz un determinado de es suficiente para que la vida jurídica no sufra interrupciones, aunsarrollo del Derecho actual. Resumiendo, el profesor Morente que admitiendo la posibilidad de un mejoramiento de detalle, pues concluye, que para Spengler: el Derecho es una de las pocas for lo considera cauce suficiente para que circule ésta libremente. El mas en que aún la cultura occidental. ya decadente, puede y debe derecho que se desenvuelve en otras culturas en forma pujante, crear algo nuevo.
desde el nacimiento mismo de esas culturas, tal como ocurrió en el Ya Marx había señalado al derecho la misma cima de perfec mundo greco romano, no puede excepcionalmente situarse, como ción, aunque por distinto derrotero. La concepción marxista de lo vé Spengler, al margen de la fluyente realidad social. Porque el la historia y de la sociedad lleva hacia la postulación de un nuevo derecho es ante todo la expresión de una realidad económica. Acderecho dentro de la nueva sociedad redimida de la desigualdad ca tualmente esas fuentes económicas devienen hacia formas distintas.
pitalista. Spengler escribe en Origen y Paisaje, capítulo de su reso Se desplazan hacia la socialización. El capital financiero que nante obra La Decadencia de Occidente. Es necesario que el en los países débiles, coloniales o semicoloniales. se convierte en futuro realice en el pensamiento jurídico una revolución análoga imperialismo, es la coronación, la cúspide del edificio económico a la física y matemática superior. La vida social, económica, téc capitalista Nuestra América, la América India, tiene que jugar nica, espera ser al fin comprendida en este sentido. Necesitamos sus más importantes roles. En la cultura del porvenir, que está más de un signo agudo y profundo para alcanzar ese fin. Para ello en gestación, puesto que ha comenzado a dar sus primeros vagidos hace falta que la educación de los juristas se riga por nuevos módu de vida, la América Nueva expresará un nuevo Derecho.
los. saber: 10 Una amplia experiencia práctica inmediata de la vida económica actual. 29 Un conocimiento exacto de la historia Carlos Manuel Cox jurídica de Occidente, comparando contínuamente la evolución alemana, la inglesa y la romana. El conocimiento del derecho antiguo, pero no como modelo de los conceptos actuales, sino como brillante ejemplo de cómo el derecho se desenvuelve para y simplemente al hilo de la vida práctica. Constatamos aquí dos argumentos. R E Primeramente, Spengler reduce la cuestión del futuro del cerecho a una cuestión de mera técnica, de perfeccionamiento extrínseco.
Lo debemos acompañar naturalmente repudiar el derecho clásico En las magnolias sobre todo en Indoamérica. En segundo lugar, Spengler concluye afirmando la necesidad imperiosa de que el derecho se inspire en más altas la vida práctica, vale decir en la economía. este último resultado el alba despertaba se llega desde Marx hasta Croce y Stammler.
Entre los atisbos de Spengler, subrayo preferentemente, la az ule and afirmación de que el derecho de los pueblos de Occidente, es decir de civilización europea, tanto los pueblos europeos propiamente Tu ausencia como los americanos de igual cimiento cultural, es un derecho pobre, un derecho desvalido que necesita alcanzar una cumbre. Dentocaba marchas fúnebres tro de la civilización capitalista el derecho no llegará ya a esa cumen un lento bre anhelada por Spengler puesto que ha agotado todas sus posibilidades. El caso de Estados Unidos, que pasa por la edad dorada. desfile no amengua la tesis, antes bien, la confirma. La analogia históde rica spengleriana al atribuír a los Estados Unidos el papel de la Roma Antigua, me parece exacta. Es evidente que el desarrollo horizontes.
de ese pueblo culmina en nuestra época, pero lleva en su seno indicios de su futura decadencia. Hegel y su teoria de las antinomias del canto solitario de un pájaro tiene mucho que ver en este sentido.
Por otra parte la tesis spengleriana de la decadencia es cierta caia el frío de tu voz parcialmente. Hermann Keyserling la ratifica en su obra El Muna mi mañana estática.
do que Nace. Todas las culturas, tradicionales del orbe, escribe, están en su ocaso. Por qué? consecuencia de que han perdido el sentido, la dirección que las hace creadoras, vitales en una ARMANDO BAZAN.