Socialism

Amauta 15 EL POEMA DE XAVIER ABRIL Según beligeraba de forastero atufarado del cielo de mi tierra un calor gutural en clave de alto. que me agredí en la batería feérica y repetiste la picada entera de tu cruento pillar de raíz pura.
Me abatia vocerío solar, guerra estiva el corazón gritado.
Afligido de recuerdos yo era un ámbito de luces tunas.
Briznas alcanforadas que se timbraban de virtud por los diamantes forados de sus ojos en tara de ver los mil designios, Digo: yo era un alma tildada en la revuelta misma de imantado Día.
Araños en el Cielo quedo. quién dá una gritería?
Todas las conquistas formales de 1919 se encuentran, de este modo, frustradas. El porcentaje de maestros ineptos, no es menor ahora seguramente, a pesar de la depuración, elemental y moderada, que consiguieron entonces los estudiantes, La Facultad de Letras, de la cual partió en 1919 el grito de reforma, se presenta prácticamente como la que menos ha ganado en cuanto a métodos y docencia.
La propia pauta de reforma establecida por la Ley Orgánica de 1920 está todavía, en su mayor parte, por aplicar.
No se advierte por parte del Consejo Universitario, ningún efectivo propósito de avanzar en la ejecución del programa trazado por dicha ley.
En la formación del tipo de maestro exclusivamente consagrado a la enseñanza, tampoco se ha avanzado nada.
El maestro universitario sigue siendo entre nosotros un di letante que concede un lugar muy subsidiario en su espíritu y en su actividad a su mision de educador. Este es, ciertamente, en gran parte, un problema económico. La enseñanza universitaria permanecerá entregada al diletantismo mientras no se asegure a los profesores capaces de dedicarse absolutamente a la investigación y al estudio el minímun de renta indispensable para un mediano tenor de vida. Pero, aún dentro de sus actuales medios económicos, la Universidad debería ya empezar a buscarle una solución a este problema que no será solucionado automáticamente por una partida del presupuesto universitario si faltan como hasta hoy los estímulos morales de la investigación científica y la especialización docente.
La crisis de las universidades menores reproduce, en escenarios pequeños, la crisis de San Marcos. la más deficiente y anémica de todas, la Universidad de Trujillo, le ha pertenecido la iniciativa reaccionaria, como ya hemos visto. La expulsión de veintiseis alumnos, revela en el espíritu de esa Universidad el más recalcitrante reaccionarismo, por ser precisamente la falta de estudiantes una de sus preocupaciones específicas. Para que la Universidad no vea desiertas sus aulas, el profesorado de Trujillo tiene que dedicarse todos los años, según se me refiere, a una curiosa labor de reclutamiento, en la que se invocan razones de localismo con el objeto de inducir a los padres de familia a no enviar a sus hijos a las Universidad de Lima. Si no obstante la exiguidad de su alumnado, la docencia de Trujillo se decidió a perder veintiséis estudiantes, es fácil suponer hasta qué extremos de intransigencia puede llegar su cerrado conservantismo. La Universidad dies Arequipa ha sido tradicionalmente de las más impermeaa toda tendencia de modernización. La atmósfera conbervadora de la ciudad la preserva de inquietudes extrasñas a su reposo. El elemento renovador, que en los últimos años ha dado algunas señales simpáticas de crecimiento y agitación, se encuentra aún en minoría. Solo la Universidad del Cuzco se esfuerza vigorosamente por transformarse. Me he referido ya al proyecto de reorganización presentado al Gobierno por sus principales catedráticos, y que, evidentemente, constituye el bosquejo mas avanzado de reforma universitaria en el Perú.
El concepto de la Reforma, en tanto, ha ganado cada día más precisión y firmeza en las vanguardias estudiantiles hispano americanas. La definición del problema de la educación pública a que ha arribado la vanguardia de La Plata, así lo demuestra. He aquí los términos de su declaración: El problema educacional no es sino una de las faces del problema social; por ello no puede ser solucionado aisladamente. La cultura de toda sociedad es la expresión ideológica de los intereses de la clase dominante. La cultura de la sociedad actual es por lo tanto, la expresión ideológica de los intereses de la clase capitalista. La última guerra imperialista, rompiendo el equilibrio de la economía burguesa, ha puesto en crisis su cultura correlativa. Esta crisis sólo puede superarse con el advenimiento de una cultura socialista.
Mientras el mensaje de la nueva generación, confusamente anunciado desde 1918 por la insurrección de Cordoba, alcanza en la Argentina tan nítida y significativa exA tope de banderas le ví un alucinado, alquitarado de lagunas vitales; su pisada clamorosa, su regocijo visionario, su estacada!
Javier! Javier. Javier Abril!
por todas las afueras tengo la gravidez plenaria de darme sobre tus isbas pías, graminadas de niñez, de pueril amistad. sinembargo, ese tu calor cívico sin embates cada que parecias con tus ponencias boquirrotaspor mis caladas paredes desquinadas. corazon exiliadopercutidas de asedios, voceríos.
Punto de este recuerdo y sol lateral, recamada avería de cristales era. CASTILLA BALTICO presión revolucionaria, en nuestro panorama universitario se multiplican, como creo haberlo puntualizado en este estudio, los signos de reacción. La Reforma Universitaria está amenazada, por el empeño de la vieja casta docente en restaurar plenamente plenamente su dominio, que se beneficia de la acción policial contra los estudiantes de vanguardia.