28 Amauta El Profesor Tello y la Reforma Universitaria AROA POR ALBERTO PARRO del saber. Implícitamente, el autor, preconiza un ciclo preparatorio fuera del de Instrucción Media aún para las profesiones de Ciencias aplicadas y una Escuela de Altos Estudios para sus graduados.
EL RECESO DE LA UNIVERSIDAD.
Al editar su últinio libro, el Profesor Julio Tello que hace años viene estudiando la organización de la Enseñanza Superiorha unificado su fragmentaria labor docente y parlamentaria. Reforma Universitaria carece del plan genético y la unidad orgánica de un libro escrito ex profeso; mas, no por eso cada en.
sayo o cada discurso deja de tener mérito: se destaca una saludable tendencia de renovación; una insistente sugerencia de nueva orientación educacional y administrativa.
El autor que, ante todo, es un universitario, aprovecha de una honrosa beca de la Universidad de Harvard para realizar un fecundo estudio de especialización en las Ciencias Antropológicas. Su espíritu de investigación, que no se satisface con las especulaciones de dichas Ciencias, le lleva a observar, estudiar y explicarse los sistemas universitarios de EE. UU. Alemania e Inglaterra.
Atinadamente, historia la génesis de Harvard y la compara con la de su Alma Mater. Le choca la orientación netamente profesionalista de San Marcos. formada por facultades apenas conectadas por débiles lazos de simple administración y de hecho distanciadas de cuerpo y espíritu, que forman un agregado de instituciones de enseñanza prescrita que desde ningún punto de vista puede considerarse como una Universidad. Contrasta esta tendencia con la de la Universidad Moderna encarnada, en su concepto, en Harvard que, como una de las manifestaciones revelantes de las leyes del progreso, tiene como propósito fundamental: incrementar, purificar, refinar y ennoblecer los conocimientos adquiridos en el pasado para así enriquecidos legarlos a la posteridad; esta es la labor que tiene la Universidad en el Mundo civilizado: conservar y aprovechar las pasadas experiencias de la Humanidad para alumbrar el porvenir.
Deplora la carencia de una adecuada cultura filosófica, en San Marcos. para el ejercicio de las profesiones liberales. Cultura que según el autor la imparte debidamente el College americano, escuela de cultura general que despierta en los futuros profesionales energia para pensar y pensar bien, ya que sin ese requisito se dá el caso de profesionales autómatas, de espíritu y miras estrechas con quienes todo progreso se hace imposible. Como corolario del Colloge y las facultades profesionales para Tello viene la Escuela de Graduados en Artes y Ciencias llamadas a mantener viva, en la Universidad, la unidad del conocimiento y ser el taller de investigación original para el avance desinteresado Toca a Tello expresar desde el Parlamento su pensamiento acerca del momento universitario de 1921. Sostiene que la Uni.
versidad se había derrumbado no, porque sus elementos estructurales eran malos, sino porque había desaparecido su espíritu.
Hace una revisión de los diversos sistemas universitarios y aboga por la reorganización científica de San Marcos. Reclama de la docencia ese estado emocional, esa actitud emotiva e intuitiva ante la Naturaleza y ante la Vida que constituye el espíritu científico. Piensa en la Universidad del Futuro, en la Universidad con universalidad, donde se enseñen todas las Artes y todas las Ciencias, y, que, al mismo tiempo, sea un taller para investigar científicamente. Inspirado en estos principios elabora un proyecto de ley del que nos ocuparemos más adelante.
LA AUTONOMIA UNIVERSITARIA.
Sostiene el autor que al Profesor universitario asiste el derecho de emplear el método que más convenga a su enseñanza; de estudiar y criticar con amplia libertad cualquier doctrina religiosa, política o social. Pero, cree que esa libertad llevada al campo institucional resulta perjudicial, a tal punto que una universidad que confecciona sus estatutos; que elige libremente su personal de maestros; que maneja igualmente sus finanzas, y en una palabra, que se gobierna a sí misma está expuesta a los peligros que trae consigo esa libertad e independencia. Las instituciones autónomas tienden a estancarse dice haciéndose conservadoras. Es, con este criterio, que preconiza la creación de una Junta de Supervigilancia formada por delegados de los maestros, de los estudiantes, del Gobierno y del Parlamento. Este Consejo ejercería una inspección sana y estimulante en los departamentos, bibliotecas y museos; señalaría defectos y reconocería méritos; llamaría la atención de los poderes públicos sobre la necesidad de impulsar determinados estudios o de estimular a determinados hombres de mérito.
CONSECUENCIAS. Esta diversidad de nombres, nomencla terreno capaz de sembrar una pareja de indios en un día. Esta tura confusa y farragosa a veces, tiene consecuencias importantes extensión se llama masa. En Chucuito se llama yugada o en el campo de la jurisprudencia práctica. Los pleitos sobre la yunta, cuando la extensión se refiere a tierras labradas por animapropiedad, además de las dificultades inmensas que encuentran en les. Cuando el trabajo lo ejecuta un indio, se llama huiri por ansu desarrollo, por los obstáculos de la jurisprudencia pueblerina, tonomasia.
rutinaria y agresiva, encuentra este otro inconveniente serio, y que En Sandia, se llama cajayaicuy a la cantidad de semillas que se agrava cuando los jueces ignoran la lengua indígena, ignoran sus entran en un cajón y kulluyaicuy a la mitad de esa porción.
costumbres, desconocen el alma nativa con sus creencias, sus su En Puno se llama tablón corrientemente a la extensión de tepersticiones y sus anhelos. rreno cuya forma varía y cuya superficie puede variar entre 150 Estudiando expedientes con procesos de interdictos, se puede varas de largo, por 100 de ancho, aproximadamente.
observar esta confusión que ocasiona perplejidad en el ánimo de Las tierras además, no se avalúan por su extensión, sino por los jueces. Una roca que dá nombre a toda una propiedad, mien su situación y calidad. Los terrenos de las alturas se llaman antras más allá un mismo terreno tiene varias denominaciones. denes y su valor suele ser muy superior a los tablones. por ser ¿Cómo resolver estos conflictos si los jueces y más que los de tierra de mejor calidad y no requerir el empleo de bueyes para jueces nuestras leyes románicas no están inspiradas en el espíritu los arados, sino el de tacllos, instrumentos de labranza primitivos indígena. Cómo solicitar pruebas desconocidas por nuestros in usados por los indios.
dios; cómo dar valor a la prueba instrumental ignorada por ellos?
CONCLUSION. Al referirme a cuestiones jurídicas del de¿Cómo aceptar las notificaciones por periódico al pobre indio partamente de Puno, poblado en su mayor parte por indios queque vive en su verde ayllu labrando su tierra, ignorante del com chuas y aymarás, fracasan nuestras leyes, la jurisprudencia romaplot de papeles que se fragua contra él en la aldea. na, el Código de Napoleón y cualquier nueva tendencia de moda. la nomenclatura indígena, es preciso agregar otra circuns Escritas nuestras leyes con vistas a los anaqueles cargados tancia que nace de la costumbre nativa y es la siguiente.
de obras jurídicas extranjeras, la jurisprudencia práctica indígeMEDIDAS AGRARIAS INDIGENAS. Los indios y con ellos na olvidada, menospreciada, desconocida mas bien, se encarga de casi todos los que viven del campo, no usan en realidad el sistema darnos en la realidad los más rudos golpes.
métrico decimal. Las medidas agrarias son primitivas, simples, Hacemos justicia y buena, de acuerdo con nuestras leyes.
fundadas en la observación de las cosas.
Pero olvidamos el derecho de la costumbre indígena.
En Huancané a la extensión de terreno para cultivar se llama Yanasi. La unidad agraria se calcula por la extensión de EMILIO ROMERO,