17 Amauta MELODIA CIVIL una experiencia integral. esta experiencia la unidad entre el poseedor y lo que por otra parte está fuera e impenetrable a el es su sentido de la belleza. Pero nosotros no debemos examinar aquí las diferencias y las absorbentes correspondencias entre ciencia, arte y religión. Nues.
tro propósito es solamente hacer evidente este sentido universal del conjunto, como debe ser, ya que la conducta cultural no es sino una serie de réplicas a él.
Esto no es maravilla, cuando verificamos que, en lo más simple, el sentido del conjunto es el sentido de identidad. Todo lo que William James ha dicho acerca de la experiencia mistica puede aplicarse a la experiencia de la identidad. El hombre se toma a sí mismo como un conjunto, mucho antes de que tome el del mundo; se reconoce como un conjunto, etapas, antes de conocer términos tales como cerebro, corazón, alma. Su sentido de sí mismo no es irracional, sino pre racional; no es inefable, salvo que llegue a él antes que a las palabras y los pensamientos, es el invariable pre presente, los núcleos invariables de la sensibilidad que introducen conocimiento y expresión.
Ahora, hay evidentemente hombres que conocen la unidad del conjunto del ser incluyéndose, naturalmente, ellos mismos, por la misma manera exacta que cualquier hombre conoce la unidad de su persona. estos hombres se les ha llamado místicos. Su sentido de la totalidad, sin abandonar lo personal que es su centro, lo extienden hasta más allá. Ya que a ellos se les llama místicos, conviene llamar a su sentido del conjunto, sentido místico.
Este sentido es universal. Es pre racional, como el sentido de la integridad personal. Es inefable en el principio, también como el sentido de identidad, que precede necesariamente a toda expresión de identidad. Pero está en todos los hombres; de otro modo ciencia, arte y religión serían páginas ilegibles. El místico (como el científico y el artista) difiere de los otros hombres meramente en grado. El pronuncia lo que los hombres entienden, de otro modo su argumentación estaría lejos de las necesidades de los hombres. El verdadero místico es aquel que, con su vida, expresa la identidad cósmica, de modo comparable con la personal expresión de identidad. Afirmar, como lo hace William James, que la experiencia mística es finalmente inefabic, es un absurdo: de los Upanishads a Blake y Whitman, altas personalidades han expresado y hablado, por otra parte.
Pero tan pronto como hablamos o actuamos, en el sentido de un precepto. qué acontece? Organizamos, razonamos. Qué amplia racionalización es la ciencia y el arte culinarios sobre la necesidad de alimento. Qué intrincada estructura la del matrimonio en el sentido del sexo y en el sentido social! Las religiones, como las de la Roma cristiana, de los hindúes, de los judíos, son construcciones inagnificentes por la necesidad que tiene el hombre de col.
mar su sentido de integridad con toda la vida. La ciencia moderna es una construcción análoga (5) en el campo del concepto y de los sentidos físicos. El gran arte (6) incorpora el mismo sentido en las formas experimentales comunicables.
Lejos, pues, de ser antitéticos, ciencia, arte y religión están conectados en una serie cuyo vínculo es el sentido de conjunto. Es un sentido que se extiende inmensamente: el conjunto animístico restringe al salvaje, y su sol deviene el universo de gravitación de Newton; el Javeh de la tribu deviene el Dios de Jesús y Spinoza. Es, además, un sentido cuyas expresiones pueden ser colocadas en orden hierático.
Este orden, en breves palabras, necesariamente nos concierne, porque mucho absurdos se ha escrito al respecto.
es nos dice, por ejemplo, que el medio y la maravilla son los motivos de la religión ¿Por qué, entonces, no también de la ciencia? Un gato siente miedo y maravilla; responde a ellos por obtener claridad del objeto que los lia causado.
Evita establecer una conexión. Su sentido integral se detiene en la necesidad nutritiva y sexual: su miedo y su mara. trtrtrtr. 00000. aaaaa!
auroras acústicas, mensajo, de obscuras radiolas futuras.
cascabeles cúbicos de sombra o locuras.
canción en estaño de los violetinos radiogramas ultra. Música Civil.
orquesta granate de los bajos claxon dúo saxófico de las locomotoras.
Melodía Cuadrada.
de las campanas de las bombas y de los balazos policiales.
Orquesta en luz mayor de los tranvías y del grito bemólico del pregonero sucio.
junto a la mirada de la ramera pasajera.
que vende sonrisas cinematográficas.
Eres el Jazz Band colorista de la ciudad.
Melodía Civil cuando te tiendes por las calles y los parques musicales.
y subes en los ascensores y desciendes hasta lo hondo del grito de las fábricas!
Música de copas, cantáridas turbias con olor a crimen y a tabaco extraño.
Obscuro gemido del carro ambulancia.
Cacaréo enérgico.
de las motocicletas vanguardistas.
Pausas de aluminio. Debussy colérico. gritando canciones a los aviones. Cuma en los burdeles de vendimia obscura.
gama en todo templo caleidoscopiano.
Música amarilla.
preludio en los Hall de los hoteles imposibles imposible de Shubert en los proscenios malos.
Música amarilla.
paisajes de menta, de mirada última alegría del cabaret perfumado de mujeres lejanas, risas de colores y miradas a lo Gloria Swanson.
Melodía civil.
Estás escrita en los anuncios luminosos de las urbes, junto a la risa de las máquinas.
Eres la sonata 13 de los automóviles de alquiler.
hermanos de las mujeres que buscan clientes para una hora. eres el último allegretto.
de los tranvías eléctricos.
CRISTOBAL MEZA.
un villa no producen ni ciencia ni religión. Pero el hombre primitivo, temeroso y maravillado, digamos, por un eclipse de sol, va hacia el sol. Nombrará el sol, inventará un mito para explicar su acción, acomodará este conocimiento a su bienestar personal. Todos estos son medios con que ha establecido una relación, que es una especie de totalidad, entre él mismo y el sol. esta totalidad en sus etapas primitivas será el origen de la ciencia (clasificación ordenada. de la ciencia aplicada y del arte, antes que de la religión. Esto se realiza también en el niño. Comienza por nombrar el mundo; por relacionarlo con él mismo: Mamá, mamá esto es mío. de esta ciencia auténtica, va a la imitación, a la expresión de identidad. elementos de arte. Allí se detiene. Allí, la totalidad de los pueblos se han detenido.
El sentido místico del conjunto, ya que por defini.
ción excede a la persona, necesariamente excede y transforma a la voluntad personal. El hombre cuyo universo (5) Es claro que el deseo cientificista para comprender los medios de toda la vida. necesita su posesión como un todo entre la unidad de los entendidos. La ciencia moderna ha aprendido que esto su clásica metano es de imposible consecución (6) Dejó al lector considerar obras tales como la Esfinge, la Catedral de Chartres, el libro de Job, la Comedia de Dante, las obras mejores de Palestrina, Bach o Beethoven.