16, p:p. Amauta ENGADENADO. on ANTENOR ORREGO (l. El hombre es un Dios caido porque SABE el mal, por que es capaz de pensarlo y de reconocerla. Conoce la justicia y la conoce solo a través del mal, porel camino de la injusticia. La negativa y lofinito le hacen concebir la po sitivo. lo infinito. Conoce la sustantividad únicamente por medio de lo objetivo y contingente. En esta alternativa trágica reside, quizás, toda la grandeza y profundidad dela tragedia humana. El hombre entreve lo absoluto yla Categoria Pura s: ílo a trave de lo relativo y del accidente.
Este ser de eternidad que sólo la percibe a través de la transitoria y haidizo está colocado, corno una membra na vibrante y dolorosa, como una cuerda cálida y sensible que registrara todas las conmociones ciegas del Uni verso, entre lo infinito inmutable y la finito perecedero.
Ser de eternidad, a cada instante se afirma y, tam. ó:en. cada instante se niega.
La efímero le sirve para conocer. aspirar a la in mutable, que no alcanza; y lo inmutable para despreciar lo efímero del cual no se libra. Todas las categorías ¿ticas y estéticas de la vida sd. la se alcanzan por sus negaciones sin las cuales el hombre no las comprendert a.
Asi tiene conciencia de sus limitaciones insalvables. pero, también, de sus potencialidades infinitas, as: este orgulloso rey de la Creación, este Dios caído, vive sangrientamente estremecido, con un calcaño en lo Abso luto y con el otro en lo perecede Es el precio y la condición de su inteligencia, precio y condición tremenda mente trágicos.
En cambio, el animal, sli: el alto pensamiento huma no que comprende y alumbra las categorías eternas, vive. tranquilo y de acuerdo con su norma y con su ley. Se de la sucesión y de lo trans:torio; ser sin justicia, ni in justicia; ser dado íntegramente. su mundo y a su instinto: que desconoce el bien, que ignora el mal, que no sufre ni goza, que no se ilusiona ni espera.
ser que no se desplaza jamás de su paisaje, ser que no va ni viene, ser que se entrega a su vida como Dios. manda, bien trabado y concordado, bien encajado en su necesidad, gue nunca se traiciona; en el que todo está cumplido sin más acá ni más allá. Es la campanada justa, la vibración exacta, la me dida colmada de su ambiente; ser simplicisimo y natural en que la norma del Cosmos jamas se deroga; ses sin corrupción y sinsantidad, sin el orgullo de su destino y de espaldas a todas las trascendencias. El presente sin. mañana y pasado; el hay sin derrota y sin esperanza, lla membrana pasiva que se llena del don de la vida, la esponja del instante, la existencia de su canon natu ral, de su ley y de su medida. para quien todo estdpesado y justipreciado y para quien todo esta como está. Se enclavado en su serenidad, ser que gravitn en. el sencillo alcance de sus pupilas y cuyos pasos care. un de intenciones encendidas; ser que no traspasa el velo de Maya, agarrado. la rotación de las cosas, pr endido. la rueda mecánica del fenómeno. Se de episodio sin historia; ser de absoluta conformidad. Dan ganas a veces de ser un buen animal de Dios. 1) LA COLABORACIÓN QUE PARA 5113 NÚMERO DE AMAUTA Nos ENVIA ANTENOR ORREOO, UNO DE NUESTROS MAS quemoos COMPANEROS, Nos OFRECE OCA5R DE TESTIMONIARLE PÚBLICAMENTB LA soqummo DEL GRUPO DE ESCRITORES ARTISTAS REUNIDO EN E51 REVISTA, ANTE LA wo¡ ENch ZOOLÓGÍCA CON QUE LO HA ULTRAJADO EN munu o EL mismsmo ALDEAN0.
poesías en esta labor de. princesa de Asia apenas. ñales pueriles en que Ga la vida la rosa y nimia desnudez del hijo. la nocturnas. la derecha. júbilos, esperanzas, dato. ria, la perseverancia, del. plantando en su vida simple, sin anhelo, sin bondad y.
sin malicia; pero. 61 gritan mis entrañas ardidas. pero ¡no. grita mi corazón, estremecido con las resonancias del mundo de las esteros.
Pero ¡ndl vuelvo a gritar con el trág:co grito de Kierkegaard. acabo la canción ESPERANDO DESESPERADO. Porque me desblazo hacia la Absoluto soy Dios. porque estoy enclavado. encadenado. la tierra soy ani. mal; pero porque grito y anhelo, porque sufro y porque me desespero, porque canto y porque lloro, soy HOMBRE, sintesis carndl del Universo, centro gravitatorio de las Esen cias y de las Accidentes, tragedia viva y asiento estremernecido del Universo. Soy Dios. Animal en función divina del Cosmos, reo stato de las infinitas, dispersos y sútiles corrientes dela Vida.
Trujillo, 1928.
BLANCA Seda china de voz, opa lina y traslúcida, donde se bordan en detalle y miniatura flores y faunas prodigiosas. Uno podría tenerla entera en la mano cerrada y extenderla despue sin una arruga.
Los monstruos de raras. Js ARNAUDT decoran al alucinante paísaje fonal. Pero ella es, otras veces, los puros pabriela Mistral oculta de mortal sencillez de un velo con que el Neruda ada lescente viste a la amada para siempre. venda de herida para el robusta corazon del debil Nervo. las cortinas sombrías donde se posan los pasos de las muertas de Eguren como claras mariposas del tiempo esta voz recrea res, ensueños. Nada hay que decir de sus temas. tiene ella el desinterc la ignorancia, el instinto, el entusiasmo, la merna canto eniaulado de un pájaro. Oscura, penosa a veces. apesar de todo, nunca pierde la voz de Blan ca su dulce timbre de feminidad que, disminuyendo, perceptib:liza lo desmesurado o. luz y mi. luz, revela y acusa las mínimos gestos secretos de las cosas. Declarnación de cámara llaman a ;esto; ya le llamo voz de mujer.
MART¡N ADAN.
Apunta de Carmen saco Li em, ll»xn ilf