AMAUTA 27 LA UNION LATINOAMERICANA DE BUENOS AIRES AMAUTA rango de capital (9) Así, admitiendo que el régimen nuevo no pudiera durar, habría contribuído a reforzar el moscovismo en una sociedad cuyos jefes habían por tanto tiempo orientado su espírítu hacia el Occidente.
Es necesario pensar en los caracteres moscovitas del bolchevismo para poder hablar como historiador del procedimiento de represión revolucionaria adoptado en Rusia (10. Hay ciertamente muchas mentiras en las acusaciones que la prensa de la Entente dirige contra los bolcheviques (11. pero para apreciar sanamente los episodios dolorosos de la Revolución Rusa hay que preguntarse lo que habrían hecho los grandes zares si hubieran sido amenazados por revueltas análogas a las que la República de los Soviets está obligada a vencer rápidamente si no quiere suicidarse; ellos no habrían reculado por cierto ante los rigores mas horripilantes para hacer desaparecer conjuraciones sostenidas por el extranjero y en el seno de las cuales pululaban los asesinos (12. Por otra parte, las tradiciones nacionales proporcionaban a los guardias rojas innumerables precedentes que éstos han creído tener el derecho de imitar para defender la revolución. 13) después de una guerra espantosamente sangrienta, en el curso de la cual se había visto al general Korniloff hacer masacrar regimientos enteros (Journal de Genéve, 16 de octubre de 1917. la vida humana no puede ser respetada en Rusia (14. el número de personas fusiladas por los bolcheviques, es, en todo caso, prodigiosamente inferior al número de víctimas del bloqueo organizado por órganos oficiales de la justicia democrática.
Lenin, no es además, candidato a los premios de virtud que discierne la Academia Francesa: es justiciable solamente por la Historia Rusa. La única cuestión verdaderamente importante que el filósofo tiene que discutir es la de saber si contribuye a orientar la Rusia hacia la construcción de una república de productores, capaces de abrazar una economía tan progresista como la de nuestras democracias capitalistas.
En El Telégrafo. diario bonaerense, encontramos la noticia de que la Unión Latino América, en su última asamblea, acordó, por unanimidad, un voto de aliento a Amauta. Propusieron este voto, Alfredo Palacios, Presidente de la Unión, Manuel Seoane, y Euclides Jaime, consejeros de la misma. Su texto es el siguiente. La Unión Latino Americana frente a la tarea renovadora y singularmente valiente que lleva a cabo la revista Amauta. alta tribuna del pensamiento izquierdista del Perú en especial y de América en general, envía a su cuerpo de redacción el más sincero voto de aliento en la obra que realiza, así como la categórica expresión de su solidaridad intelectual.
Profundamente honrados por este alto testimonio de solidaridad, expresamos nuestro reconocimiento al ilustre profesor argentino y a los compañeros de La Unión Latino Americana.
reemplazado civilizaciones atortadas, desviadas o impotentes por una civilización de la que somos todavía los discípulos en el derecho, la literatura y los monumentos, cuánto tendrá que reconocer el porvenir a los soldados rusos del socialismo. Qué feble peso tendrán para los historiadores la crítica de los retores a quienes la democracia encargó denunciar los excesos de los bolcheviques. Nuevas Cartagos no deben prevalecer sobre lo que es ahora la Roma del Proletariado. he aquí lo que yo me permito agregar por mi cuenta person al: malditas sean las democracias plutocráticas que asedian por el hambre a Rusia; no soy más que un viejo cuya existencia está a la merced de mínimos accidentes; pero, que pueda antes de descender a la tumba, ver humillarias orgullosas democracias burguesas hoy cínicamente triunfantes.
GEORCES SOREL TRADUCIDO EXPRESAMENTE PARA AMAUTA.
Volvamos, para terminar, a la complicidad moral, que según el Journal de Genéve me ligaría a Lenin. No creo haber hecho, en ninguno de mis escritos, una apología de las proscripciones; es, pues, absurdo, como lo hace el profesor Paul Seippel, que Lenin haya podido encontrar en las Reflexiones sobre la Violencia ninguna incitación al terrorismo; pero si verdaderamente las ha medltado durante su estada en Suiza, podrían haber ejercido sobre su genio una influencia bien distinta de aquella que habla mi acusador. No sería imposible que este libro de inspiración tan proudhoniana, hubiera conducido a Lenin a adoptar las doctrinas expuestas por Proudhon en La Guerra y la Paz. Si esta hipótesis fuera exacta, él habría podido ser conducido a creer, con toda le energía de su alma apasio nada, que las violaciones del derecho de la guerra, tienen infalibles sanciones históricas. Su indomable resistencia se explicaría entonces fácilmente (15. He aquí un discurso que yo atribuiría de buen grado a Lenin. La guerra del hambre que les democracias capitalistas conducen contra la República de los Soviets es una guerra de cobardía; ella tiende a nada menos que a negar el verdadero derecho de la guerra definido por Proudhon; admitiendo que los guardias rojas fuesen obligados a capitular, la victoria de la Entente produciría solamente resultados efímeros. Por el contrario, los heróicos esfuerzos de los proletarios rusos merecen que la historia los recompense aportando el triunfo de las instituciones por la defensa de las cuales tanto sacrificios son cumplidos por las masas obreras y campesinas de Rusia. La Historia, según Renan, ha recompensado las virtudes quiritarias dando a Roma el Imperio Mediterráneo; a despecho de los innumerables abusos de la conquista, las legiones realizaban lo que él llama la obra de Dios. si sentimos reconocimiento por los soldados romanos a causa de haber (1. En la página 130, se lée: La violeucia proletaria, ejercitada como una manifestación pura y simple del sentimiento de lucha de clases, aparece como una cosa muy bella y muy heroica. Es probable que el colaborador del Journal de Genéve se haya servido de una edición antigua; no he verificado la referencia. 2) Sin embargo yo he criticadc fuertemente en mi libro la tiranía tan frecuentemeute sanguinaria de la Revolución Francesa. 3) No es justo imputar al marxismo todas las prácticas de la social democracia alemana que estaba bajo la influencia de Lassalle mucho más que bajo la de Marx. Charles Andler decía, en 1897, de Lassalle. Es para asegurar la fuerza a la justicia ideal que él demanda, para la obra de emancipación del proletariado, el sufragio universal. Pero en segnida lo asalta la desconfianza y, como si tuviera el sentimiento de su error, apela para introducir sus reformas prácticas al Estado constituído, aún militar y monárquico. De la oscilación entre los dos sistemas, ha nacido una concepción constitucional curiosa: una monarquía militar asociada al trabajo universal y trabajando con él, en una colaboración llena de conflictos, por realizaar la emancipación social, es esto el Imperio de Alemania de hoy. Los orígenes del socialismo de Estado en Alemania. página 60, 61. 4) Las liebres de la unión sagrada tienen más miedo a los bolcheviques que a los alemanes y esto no es poco decir porque la Alemania vencida, humillada y abrumada de cargas de guerra aterra todavía singularmente a miichos de nuestros patriotas bourreurs de cránes. Para dar un poco de aliento a su clientela, los redactores de los grandes diarios hablan ordinariamente de los revolucionarios rusos en tono de Fierabrás cuya imprudencia está en relación con el terror que transtorna sus entrañas. 5) La palabra forzar es tomada aquí en un sentido muy cercano al que le dan los jardineros. 6) En 1888 el Monitor Jurídico ruso ha pubiicado una nota encontrada en los papeles de Marx, segun la cual el autor del Capital estaba bien lejos de creer que todas las economías debiesen seguir las mismas líneas de desarrollo. No pensaba él que la Rusia estuviera obligada, para arribar al socialismo, a comenzar por destruir su antigua agricultura, como en Italia, a fin de transformar sus campesinos en proletarios; le parecía posible que ella pudiera sin sufrir las torturas del