AMAUTA EL. PROBLEMA INDIGENA. Pºny LUIS e. VALOARQBLVMJ J. a4. Conferencia leída enla Universidad de Arequipa el 22 de. enero última. Tras de las cuchillas del Ande, en pleno desierto, crearon los inkas este oasis. Ved la campiña: todo es macete ría, andenes, campos de cultivo que el hombre formó.
Aquí, como al otro lado de las montañas, se contempla la obra titánica delos Hijos del Sol. desde los nombres de sus montes nevados, Misti, Pichupichu, Chachani, hasta los de sus ríos y lugares de recreación, Chili, Uchumayo, Yana quara, Tingo. Paucarpata, el keswa dejó en su voces la hue. lla que los siglos no borran. Arequipa es una avanzada del espíritu andino sobre el mar. El inka insufló su aliento a la tierra; tecundáronla los Andes con el cristalino caudal de sus aguas, y, mientras lle gan hasta aqui las quemantes arenas de la oceánica playa, bajan de las cumbres las frescas brisas.
Arequipa es el eslabón de costa y sierra. El Misti escruta por igual los riscos ylas dunas. El mestizo arequipeño es un tipo racial de excelencia.
En esta región del país dió la sangre mezclada de conquis tadores. indios el fruto escogido, aqui, en este espacio privilegiado que la montaña disputa al desierto.
El hombre de la Pampa posee cualidades primarias: une a su fortaleza física grande sanidad espiritual.
Sobrioy resistente como el inka, enérgico trotamundos como el aventurero español, su inquietud le lleva, a todas.
las latitudes; se adapta a los medios hostiles y, por su dis. eiplina en el trabajo, por su ánimo optimista, por su firme resolución. triunfa y domina, en las rudas labores manuales, en el comercio y la industria. La estrecha campiña le en señó a ser pragmático. Le grabó también indeleblemente su inkaismo. En el humilde rancho igual en todo a la chujlla cor dillerina el mestizo arequipeño, despuésdel yantar tradicional el uchu y el ajka de los viejos peruanos expresa.
en su música la saudade inefable, la dulce ansia nostálgica por los vallecitos serraniegos, de los que salieron sus ante pasados, los primeros pobladores tan remotos.
Las cuerdas de la guitarra vibran quedamente: es el mensaje milenario del mítmak (el mitimae. el doliente eco de los ayllus trasportados del paisaje materno a las tierras nuevas. No sacrifica su modo de ser, este mestizo, ante las exi gencias del medio extraño: en la pampa salitrera, en la mi na glacial, en el puesto amazónico. lo impondrá enérgica mente.
ravi de las veladas intimas. llegó, el impulso asociativo. el sinequismo que est ejemplar en las colectividades arequipeñas fuera del terruño. No lo identifican con el hombre de comunidad que es el hombre del inkanato?
En la fabla popular tan sabrosa, cuántos términos keswas involucrados, kechuísmos ahora con título propio en el léxico español. Supersticiones, magia (hechicería, brujería. medicina casera. leyendas y consejas, cantos y cuentos, arte de guisar, todo lo que Keyserling halla intransferible, es de raiz india. Por encima de la mixtificación, bajo la cás cara europea, civilizada, el genius loci, genio de la montaña, es todopoderoso en los vastos dominios dela subconciencia.
El mestizo arequipeño ha heredado las sobresalientes cualidades indígenas y las conserva mejor en mucha parte, porque ignora su procedencia. Oh el prejuicio. oh la repug nanciaindiófobasi. Vida vernácula, pegada a la tierra, con matrices originales, la de la sociedad arequipeña. Sus lla mados defectos resultan virtudes. uis rsn. uw w. con los caminos abiertos al mar. quiere espíritu. TIOS.
Desde el detalle culinario del rakata hasta el ya da y tenaz lucha. 4cu eilws wm. ñ. los ojos del europeizante, la resistencia misoneista, los hábitos y las costumbres inmemoriales de este pueblo, aparecen reprensibles. Para quienes queremos un Perú muy peruano, ese apego a lo propio que es altamoralidad en la vida privada, amor de la familia. práctica de los usos inveterados, poseen un valor excepcional, es la legítima defensa dela personalidad contra el avasallamiento progre sista, civilizado. europeo. Defendamos nuestra vitalidad de la inoculación del virus de decadencia que se importa de occidente. Va lo dijo Ortega y Gasset, toda civilización recibida es facilmente moral para quien la recibe, porque la civilización a diferencia de la cultura es un conjunto de técnicas mecanizadas, de excitaciones artificiales, de lujos o laiuria que se va formando por decantación en la vida de un pueblo. Participe Arequipa de la grandeza andina ahi tenéis sus cumbres nevadas, los Apus y los Aukis centinelas vive Interfiere, recibe y trasmite el clamor del oceano y de la montaña, la voz de las tierras lejanas, la voz de las tierras nuestras. Arequipa tiende los brazos al firme apoyo de la cordillera, porque sabe que es inseguro el desierto.
El papel ambivalente que tocará a Arequipa en el tuturo debe hacerse conciencia profunda en la juventud que escucha. En Sud Perú, a esta hora de compulsación de fuerzas, correspóndele una acción principal. Bajo la egida del Misti simbólico, a plena luz, hará posible, con su intervención conciliadora, un entendimiento entre los hombres de la costa y de la sierra. En Arequipa se firmará el Cove nant que consolide la unidad política, la convivencía de ar monia de los elementos disímiles de estas dos grandes regiones del país.
Arequipa deberá ser un oasis espiritual, un remanso de las encontradas corrientes indianísta y europeizante, y un refugio a donde vengamos a buscar quietud y paz. Posée atractivos fisicos insuperables oh sortilegio de belleza y salud. Dotadla, jóvenes maestrosy estudiantes, del ambien te cultural que a su carácter corresponde; Mientras en las ciudades vivimos entregados a las pequeñas luchas por el interés y el predominio individuales, en la Sierra del Perú se incuba un nuevo estado social.
En Puno y Cusco la masa indígena, antropopiteca, readUn vivo anhelo de educación parte de los ayllus. Los padres llevan a sus hijos ala escuela, ylos huidizos pastorzuelos se han transformado en puntuales alumDe largas distancias, no importa los cerros que hay que trepar ni los rios yobstáculos que vencer, vienen ains truirse, los jóvenes indios. Hay avidez. ºbedece al plan de hacer también suyos los instrumentos de esclavización que hoy monopolizan blancos y mestizos? Si, quieren ellos libertarse de la ignorancia que los mantiene en inferioridad.
La avalancha ha comenzado. Rebasan las casas escuelas de discípulos y el preceptor se malhumora acostumbrado como estaba a llenar el expediente con media docena de mesticillos. sus alumnos.
Los latifundios se arruinan. Atraviesa por grave crisis el feudalismo cusqueño. la gesta trágica de las mutuas violencias, masacres yvendetas horribles ha seguido una sor El indio no ataca. Se cruza de. brazos.
Adoptó la táctica hindú dela no cooperación. Grhandi trasmite su mensaje desde el Himalaya y en las. cresterías. andinas halla su receptor altoparlante. Las tierras yemas, sin cultivo; los rebaños dispersos, abandonados; los acueductos, sin agua, destruyéndose; derri.
badas las cercas. Sobre planicies y laderas amarillentas, las wsmv ee, smm s; yeum ak