. EL Bocesnv DEL Gun ¡oranusn DEFENSA INDIGENA Mw4 BOLETIN DE El pboceso del gamoñalismo partir de este número, Amauta publicará mensualmente un boletín de protesta indigena, desti nada a denunciar los crimenes y abusos del gamonalismo y de sus agentes.
Nuestro bo letin se propone únicamente la acusacio documentada de los desmanes contra los indios.
con el doble propósito de iluminar la conciencia pu blica sobre la tragedia indígena y de aportar una nueva serie de testimonios al juicio, al proceso del garnonalismo. Los indígenas que individual. colectivamente su fran un vejámen o una expoliacio n, pueden hacerla conocer por media de este boletín, que facilitdndoles un instrumento de denuncia pública, les permitirá. conseguir, al menos. una sanción moral para sus expoliadores. Todas las denuncias deben venir garanti zadas por las firmas de los interesados, legalizados notarialmente en los casos en que esto sea posible. La publicación será gratuita.
No nos encargamos absolutamente de gestiones ante las oficinas. iblicas. Nuestro objeto es docu mentar concretamente el proceso contra los gamanales. Para esta labor contamos con el concurso entusiasta de nuestra estimada colaboradora Dora Mayer de Zulen y de los buenos upérstites de la extinta Asociación Prd Indlgina. La nueva cruzada Prú Indlgéna Acaba de nacer en el Casco una asociacio de trabajadores intelectuales y manuales profesores, escritores, artistas, profesionales, obreros, campesinos que se propo ne realizar una gran cruzada por el indio. Se llama Grupo Resurgimiento. Figuran en el elenco de sus fundadores los hombres representativas del indigenismo cusqueño: Luis Valcárcel. Uriel García, Luis Pare des, Casiano Rada, Roberto La Torre, etc. enlas primeras sesiones del grupo han quedado incorporados otros. autores del renacimiento indigena: Francisco Choquehuanca Ayulo, Dora Mayer de Zulen, Manuel Qui roga, julio Tello, Rebeca Carrio n, Francisco Mostajo y nuestra gran pintor josé Sabogal. Faltan au varios más, entre otros César Vallejo, Antenor Orrego, Enri que López Albujar, Víctor Haya de la Torre, ulián Palacios, Gamaliel Charata, Alejandra Peralta. Jorge Basadre. Eulogio Garrido. Pero lo que ha quedado furmado? es sólo el núcleo inicial que, poco a poco, reforzará sus rangos con las demás personas que, en el actual periodo histórico, representan la causa del indio, en sus diversos aspectos. Ya me siento particularmente honrado por mi incorporación El Grupo Resnrgimiento no aparece intempestivamente. Su constitución tiene su origen inmediato en la protesta provocada en el Cusco por recientes denuncias de. des nanes y crueldzdes del gamonalisma. Pero ésta es únicamente la causa episo dica, accidental. El proceso degestacio a del Grupo viene de más lejos. Se confunde con el del mwimiento espiritual e ideológico suscitada por los que, p1rliendo de afines principios o comunes sentimientos. piensan, como ya una vez he dicho, que el progreso del Perú sera ficticio. por lo menos no será peruano, mientras no constituya la obra y no repre LIMA, ENERO DE 927 NL sente el bienestar de la masa peruana, que en sus cuatro quintas partes es indígena y campesina.
Este movimiento anuncio y prepara una profunda transformación nacional. Quienes lo consideran una artificial corriente literaria, que se agotard en una decla mación pasajera, no perciben lo hondo de sus raices ni lo universal de su savia. La literatura y la ideologia, el arte y el pensamiento nuevos, tienen en el Peru. dentro de la natnral y conveniente variedad de temperamentos y personalidades, el mismo intimo acento sentimental.
Se cumple un complejo feno meno espiritual, que expresan distinta pero coherentemente la pintura de Sabogal y la poe. sia de Vallejo, la interpretación histórica de Valcárcel y la especulación filosófica de Orrego, en todos los cuales se advierte un espiritu purgado de colonialismo intelec tual y estético. Por los cuadros de Sabogal y Camilo Blas y los poemas de Vallejo y Peralta, circula la mis ma sangre. En los apóstrofes de Valcárcel, de Haya de la Torre y de Gamaliel Churata se encuentra idéntico sentimiento. Los identifica hasta cierta entonacio mesidnica. el fenómeno nacional no 91 diferencia ni se des conecta, en su espíritu, de; fenomeno mundial. Por el contrario, de e. recibe su fermento y su impulso. La levadura de las nuevas reivindicaciones indigenistas es la idea socialista, no como la hemos heredada instintivamente del extinto nkario sino como la hemos aprendido de la civilización occidental, en cuya ciencia yen cuya.
técnica solo romanticismos. utopistas pueden dejar de ver adquisiciones irrenunciables y magníficas del hombre moderno.
De la presencia de un espiritu renovador, palingene sico, que se nutre a la vez de sentimiento autdcnono y de pensamiente universal, tenemos presentemente mu chas señales. Más o menos simultáneamente. Izan aparecido las revistas AMAUTA y La Sierra en Lima. La Puna en Ayaviri, Pacha en Arequipa (todos no traen el. mismo verbo, pero todas quieren expresar la misma verdad. nos ha dado Alejandro Peralta su libro Ande que lo señala como el poeta occidental, moderno, de los Andes orientales primitivos, hierdticos; y se ha fundado en el Cusco el Grupo Resurgirnient o que motiva este comentario.
Hace tres semanas justamente cuando se constituía este Grupo escribia yo en Mundial que, terminado. liquidado el experimento de la Asociación Pro Indigena, cuyo balance ha hecho con tanta lealtad su generosa ani madora Dara Mayer de Zulen, las reivindicaciones de la raza habian entrado en una nueva fase y habian adquirido más amplio alcance, de moda que el antiguo me todo pro indigena. de fondo humanitario y filantró pico no era ya, absolutamente, válida.
Conforme a esta convicción, me parece evidente que el Grupo Resurgimiento, que llegan su debido tiempo, inicia una nueva experiencia, propia de la nueva situatio histórica. Hasta en el hecho de que la voz reivincatriz parta esta vez del Cusco creo ver un simbolo. La 3?
ºe. sede lógica de la Asociación Pro Indigena era Lima. La sede natural del Grupo Resurgimento es el Casco.
Este grupo, con muy buen acuerdo, en su estatuto, que por lo demás hay que considerar sólo como un boceto o un esquema, incompleto todavia, no nos presenta un cuerpo de proposiciones definitivas sobre el problema indigena. Se limita a declarar su solidaridad espiritual y. práctica con el indio. declara que mientras se concrete y defina la ideología del nuevo indio, que debe. opera su transformación cspiritual, enunciando y resolviendo el problema del resurgimiento indígena. se ocupará en la realización de fines inmediatos de defensa, educación y confraternidad Jose CARLOS MARIATEGUI.