AMAUTA 11 CAUDILLAJE ACCION DIRECTA POR JORGE BASADRE Se ha repetido ya bastante que la Emancipación se debió a influencias extrañas y a infuencias locales. Como infuencias extrañas hay que considerar, en primer lugar, la difusión de las ideas de la Revolución Francesa, el aporte económico de los banqueros ingleses. Como influencias locales, la condición social del criollo y la política seguida por España. El gesto brotó de la realidad peculiar de América pero necesito de la retórica importada de Europa que lo impulsó y lo adornó: hecho que tiene evidente significado actualista.
Concluída la Emancipación, que no es sino una larga campaña militar que demuestra la interdependencia de los países americanos en lo que respecta a sus grandes problemas, no se consolida el bello ideal republicano. Continúan las campañas fatigosas, las movilizaciones bélicas continuas en cada patria chica. Entre la guerra de la Emancipación y la República no hay diferencia de estado social; la hay entre la colonia y la guerra de la Emancipación, que abre un ciclo que se prolonga por largos años. Se cambian, por supuesto, los enemigos: no es ya el godo o el insurgente. es el usurpador o el tirano. La lucha es menos trascendente y cruenta; pero igual la actitud beligerante.
En la República se perfila más nítidamente esa diferencia entre el elemento mental, ideológico que es importado y el elemento autóctono. Las Constituciones estatuyen re icas armoniosas donde el Poder Legislativo es moderador o árbitro, donde se limita la acción de la fuerza pùblica y se resguarda la soberanía popular, donde se eslabona intercurrentemente la vida local dentro de la vida nacional. Pero la realidad no se acomoda a esos cánones.
Ellos apenas llegan a esbozarse en la práctica, parcialmente. La realidad para sacudirse, para reaccionar, adopta la forma del caudillaje. El caudillaje es, pues, el resultado del choque entre la democracia y la realidad criolla y este hecho es mucho más interesante que averiguar si tienes orígenes españoles, criollos o indígenas, como lo han hecho Carlos Octavio Bunge, Pedro Arcaya y Lucas Arraragaray. El ejército y la plebe de las ciudades turbulentas única clase de pueblo que actúa en las primitivas luchas del Perú, al menos realizan una especie de sabotaje a la legalidad. El caudillaje es, empleando una fórmula grata al sindicalismo, un modo elemental de acción directa.
La teoría y la práctica han señalado en los últimos tiempos una crisis mundial de la democracia. La creciente complejidad de la vida social y el fenómeno del industrialisnio dominando los órganos directores del Estado son la causa de este capital problema contemporáneo.
quizá el caudillaje demuestre que en América (y si no en la América europea, por lo menos en la América americana que es la América tropical. esta crisis ha sido originaria.
La estadística de las revoluciones las localiza, en buena parte, antes o después de los procesos eleccionarios.
La falaz influencia del Gobierno, la compra de votos, la impotencia o la indiferencia del pueblo auténtico en esos procesos, la simulación de popularidad, la mediocridad de los candidatos, la granjería inútil de ser diputado, han sido glosados ya por los comentadores de la primera realidad republicana. La literatura de los pasquines, de los periódicos satíricos, cuya continuidad demuestra que no representan únicamente desahogos personales, tiene invariablemente ese acento realista. En especial, el tomo primero de los Aletazos del Murciélago. de Manuel Atanasio Fuentes, que corresponde a un periódico aparecido cuando se hallaba triunfante la revolución de 1854 que trajo las conocidas reformas sobre el indio y el negro, es, en este sentido, un amargo y simplista manual de derecho político que concuerda con una tesis difundida actualmente en Europa. aún en épocas recientes, cuando la vida del pais se ha normalizado más, la farsa del sufragio no es un misterio y aún el Dr. Manuel Vicente Villarán en su estudio sobre Costumbres electorales. la ha reflejado acertadamente.
La democracia liberal se frustra, pues, en nuestra historia. Tarde o temprano, el país tenía que orientarse hacia el gobierno fuerte. La gran lección para la transformación social futura es, pues, no tender a restaurar algo mentido y endeble, sino organizarse sobre bases más realistas, más amplias. El ideal del evolucionismo entiéndase sien que solo en la táctica, en la parte procesal no puede ber aplicada a nuestra realidad que necesita del trastorno para sus menguadas reformas polìticas. Carecemos de la tradición del liberalismo que tiene su patria en Inglaterra.
Pero el caudillaje, a pesar de derribar al mito legalista, crea a su modo una democracia porque desplaza en los puestos superiores a la oligarquía y encumbra en sus turbulencias a una confusa mesocracia, ostentando entre sus exponentes a genuinos productos del pueblo. La historia republicana peruana asusta a algunos timoratos por su inquietud cuando trascurre dentro de un vasto y tremendo estatismo social. Lo funesto del caudillaje fué precisamente traer el predominio de los pequeños intereses sin sedimentarse con un contenido social, por lo que carece de grandes figuras. Su sentido democrático, desde luego, se limita a esa posibilidad de ascensión que abre, enmedio del ambiente rígido, limitado todavía por las ideas virreinales en surge, a quienes provienen de los estractos inferiores, de los estratos populares. Al efectuar esa ascensión, realiza el rol que teóricamente está encomendado a la cultura. los hombres que encumbra suelen valer más que quienes provienen de la oligarquía dominante. En la lucha entre el caudillaje indígena o mestizo y el caudillaje blanco, triunfa el primero. Orbegozo solo incidentalmente vence a Gamarra pero se esfuma ante Santa Cruz y ante el mismo Gamarra. Castilla es el perenne vencedor de Vivanco. La capacidad táctica de San Román fué un lugar común de su época.
Estos hechos podrían ser un indicio de que no puede ser tan absoluta la tesis sobre la incapacidad indígena y de que, por lo menos, hay que facilitarle los medios para revelarse. Acaso más de un Ramón Castilla de la cultura haya pasado ignorado porque le faltaron conductos para su ascensión, ya que hasta ahora mismo existe un denso muro educacional y en 1924, por ejemplo, según cifras estadísticas oficiales, de los 750, 000 niños que se calcula haya en el Perú, 616, 125 dejaron de concurrir a las escuelas, y parecen condenados a no saber lo que es leer y lo que es escribir.
Pero AMAUTA INVITA TODOS LOS TRABAJADORES INTELECTUALES MANUALES LA FIESTA DE LA PLANTA, DECLARADA FIESTA DEL PROLETARIADO, QUE SE CELEBRARA EN VITARTE EL DOMINGO 30 DE ENERO NUESTRO NUMERO DE FEBRERO TRAERA UN SUPLEMENTO GRAFICO SOBRE ESTA FIESTA.