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RENOVACION divinidad no es innata en el espiritu ha desarrollado por el culto a los humano, si el que no la ha recibido abuelos y por el miedo a la muerte, de sus abuelos no la posee, qué fác y por esto no es crróneo el conocido tores fueron los que produjeron el aforismo de Feuerbach: la tumba desarrollo del sentimiento religioso del hombre es la cuna de Dios.
en los primeros hombres. Cuando el hombre reconoció que duLa ciencia ha abordado este pro. rante el breve periodo de su existeniblema de los origenes religiosos. Sin cia la naturaleza enemiga era impodiscutir las diferentes teorías emiti tente jura satisfacer los más caros das, notenios, sin embargo, que la deseos y las aspiraciones hacia un mayor parte de los sabios admiten ideal de felicidad que germinaban en que, muy probablemente, el senti. su alma, se vio fatalmente conducia thiento religioso es una debilidad or: do a situar Tuera clė la tiaturaleza.
gánica intelectual, inherente a la im después de la muerte, esta feliz moperfección de nuestro ser y nacila rada que la celeste realidad le negadel miedo físico tanto como de la ne ba, y de este modo nació la concepcesidad moral; estos dos sentimien ción quimérica de lo sobrenatural.
tos empujaron al honbre primitivo Si el hombre Iubiese podido satis. formular una hipótesis cualquiera facer todos sus deseus, dice Strauss, para explicar los fenómenos más si hubiese logradu todo lo que descagrandiosos que herian sus sentidosba, si experiencias dolorosas no le El rayo que cae de regiones inacce hubiesen enseñado a temer el portesibles, el ruido del trueno, las tem nir, dificilmente hahria germinado pestades, el sol deslumbrador y las en su cerebro la idea de seres supetinieblas de la noche, todas las es riores, en el sentido religioso.
pantosas y tirantescas convulsiones de la naturaleza constituyeron para de origen biológico; han contribuiél ignorante de las leyes naturales do a determinarle todos los impulsos otros tantos indescifrables miste emotivos: miedo, terror, sorpresa, rios. la única lógica posible en su alegria, dolor, sentido estético. Leinteligencia obtusa, le sugirió quero fué solamente cuando el hombre todo en la naturaleza estaba anima quisa imponerse reglas para vivir do y que en cada fenómento resiclia conforme a la voluittadi de estos scuna voluntad sitperior a la suya, tes que supuso existeiites y conforcausa única del mismo fenómeno. me al modo de atracrse sus favores, La filologia, la mitología compa fue con las manifestaciones rituales rada y la etnografia han suministra del culto, con la disciplina, con el. do. innumerables documentos histó sacerdocio, como nació el sistema 1COS para dcriostrar el nacimiento religioso profpanicnte chicho.
y el desarrollo del pensamiento reli El salvaje atribuia una especie de gioso. la psicologia ha escrutado personalidad a tuxo objeto inanimaluego estos movimientos intimos del do, movido por causas incomprensialma por los cuales el hombre pri Wles; pero como los fenómenos más mitivo llegó a imaginar las cosas inocentes o agradables se trocalsası sobrenaturales y el hombre incivi súbitamente en terrilles: la suave lizado a cimentar la creencia en brisa en torbellitio que arranca árellas.
boles y derriba el bosque, las paci No es solatnente el temor físico ficas olas del mar se hinchan y en. lo que ha creado los dioses; como grillen sus miserables cabañas de la Spencer ha demostrado claranente, orilla: todo lo que era objeto de adoel sentimiento religioso también se ración volvíase objeto de terror, y ULICS. Part Lea LA LINTERNA, revista ilustrada de crítica social Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica