RENOVACION 236.
la reunen. Asi tiene una fe verdadera y una corteza; sin embargo, si ellos tienen en si le falsa (es decir, una fe viviente y una mismos la vida real, estarán siempre pronve inerte, o una fe fingida y una fe since. tos a romper esta corteza con nobles desra. Tiene una verdadera y una falsa es garrones hasta que ésta llegue a ser, como peranza, una verdadera y una falsa cari esos sombríos fragmentos que se desprendad, y por último, una verdadera y una den de los álamos, un testimonio de su falsa vida. Su verdadera vida es semejante propia fuerza interior. Pero a despecho de a la de los seres orgánicos inferiores, es los esfuerzos que hacen los honbres mela fuerza independiente que le permite jores, la mayor parte de su existeacia se construir y gobernar las cosas exteriores: desliza como un sueño, donde ellos obran es la fuerza de asimilación que todo lo y cumplen su papel a los ojos de sus comcambia alrededor de él en alimentos o en pañeros de sueño, pero sin tener clarameninstrumentos, y que por humilde y dócil te conciencia de lo que les rodea o de lo mente que escuche o siga la dirección de que hay en ellos; són ciegos e insensibles.
la inteligencia superior, jamás pierde su La debilidad de la infancia está llena propia autoridad como principio de juicio; de promesas y de interés la lucha de la como voluntad es capaz ya de obedecer, ciencia imperfecta, llena de energia y conya de revolverse. La vida falsa no es continuidad. mas ved cómo la impotencia sinceridad sino una de las condiciones de y la rigidez, se apoderan del hombre heinercia y de entorpecimiento; mas ella cho; ved los tipos que apenas llevan el obra, aunque no puede decirse sea ani sello fresco de la impresión de la idea mada y no siempre puede distinguirse de obscurecida por el oro; ved la concha del la verdadera. Es esa vida de hábito y de viviente en su forma adulta, cuando se han azar a la cual muchos de nosotros entre marchitado sus colores, cuando ha peregamos no poco de nuestro tiempo; em cido su huésped: es un espectáculo más este mundo esa vida en la que hacemos humillante, más punzante que la pérdida lo que no nos hahíamos propuesto hacer, de toda ciencia y el retomo a la ceguera o decimos lo que no teníamos intención de una infancia impotente.
de decir, o consentimos lo que no cono Sería deseable un retorno posible. Hacemos; esa vida sobrecargada por el peso bría lugar para la esperanza si la paráli.
de las cosas que le son exteriores y que la sis se pudiera tornar en un estado de inadornan sin ser asimiladas; esą vida que fancia; pero yo no sé hasta qué punto en lugar de desarrollarse y desplegarse so podríamos retornar a la infancia y cobre una rosada salubridad, se cristaliza menzar nuestra vida perdida. Muchos sobre ella como escarcha, y que es a la creen lleno de promesas el movimiento verdadera vida lo que al árbol una arbo que se nota en nuestras aspiraciones arrización superpuesta, aglomeración cris quitecturales de hace algunos años a esta talizada de pensamientos y de hábitos que parte. Yo no sabría decir si esto es cierlo son extraños, frágil, tenaz, belada, que tamente el germen de una semilla un no puede ir ni plegarse ni engrandecerse, sacudimiento de huesos, y no desconozco pero que se quebrará y romperá en miga que sería fructuoso para el lector inves.
jas si se levanta en nuestro camino. To tigar hasta qué punto todo lo que nosotros dos los hombres son susceptibles de ser, hemos reconocido hasta aquí como lo meen cierto modo, helados de este modo; jor en principio, podría ponerse en práctodos están, en parte, cargados y cubier tica sin esta alma o vitalidad que pudietos de esta materia estéril como de una ra comunicar influencia, valor o encanto.
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