188 RENOVACIÓN. Empero ¿qué decir de aquel que, más no dudamos de la sinceridad ado de libre pensa religiosa de nadie. Tanto mejor si el miento, retrocede de los datos de la eclecticismo ha aproximado a Cousin experiencia a las quimeras de lo ab a la fe: nos felicitamos de ello, asi soluto, y tiende una mano a la cien por su rectitud nental como por la: cia y otra al milagro. probidad de su carácter. Es sit dere.
Después de la reforma de Bacon, cho, y quizá su deber, afirmar; maDescartes es el primero que nos nifestar sus convicciones; no lo disofrece tan triste ejemplo.
cutimos. Empero qué autoriza a Con qué derecho este filósolo, decir que Cousin cortverso ha inquiriendo trás allá del fenómeno, serido a enseñarnos que una cosa distingue entre la substancia mate es el eclectisismo Teniozado por el Tial y la substancia inmaterial, entre y otra el catolicismo; que el primera lo absoluto y lo inabsoluto? De esta deriva de la razón humana laboranabsurda distinción entre los cuerpos do sobre su propia fenomenalidad y y las almas ha surgido la falsa psi forinando la ciencia del espíritu y el cología, donde se ha consumido esté Segundo es la expresión de 12 razón r:lmente una de las más luminosas: dijina, cuyos procedimientos cxceinteligencias del siglo: hemos noni den la observación racional; que brado a Jouffroy. Qué habríamos Cousin, asistiendo a la fiesta de las perelido si los escoceses. qunca bu escuelas y estrechando la diestra del bieran encontrado traductor, si su arzobispo de Paris, simboliza la cie11necia filosofía huliese permanecido cia profana apoyándose sobre la cienen la nada?
cia sagrada, la experiencia de acuerCon qué derecho. el venerable do con la tradición, la razón ghiando Kant, después de haber revolucin. al hombre a la fe? Esto tio es hacer nado la nietafisica por su Crítica de filosofia, sino una verdadera tctcerin.
la Razón pura, afirma, en su Razón Hemos leido con gran placer, aunpráctica, todo un mundo de absolu que distamos mucho de suscribir las tos, antitesis del mundo de los fenó conclusiones del autor; la Histoire mėnos y postulado de la conciencia des langues sémitiques, por Rey la libertad?
nán, de la Academia de InscripcioIntroducido de nuevo en la ciencia nes. No rios agradaron tanto sus por Descartes, Spinoza y Kant, lo Etudes histoire religieuse, que he.
ahsoluto propende al instante a eri mos impugnado en varias ocasiones.
girse otra vez en religion. Produce or que esa pretensión, tan rosus sistemas, confecciona sus dog tundamente expresada, de que la mas, crea una gnosis, tiene sus ini ciencia es aristocrática, y de que la ciados y sus profanos; el joven religión es: sul natural sustitutivo monstruos ante. para el pueblo? Qué significa: esa Por su caursa, la filosofía ayúntase división de la sociedad en dos cateinséosiblemente y fraterniza con la gorias de inteligencias: inteligenteologia; tiene su iglesia, su orto cias que saben inteligencias que doxia y su heterodoxia, su historia y creen? Hasta aquí, la idea de remitir su exégesis, su probahilismo y su la religión a la multitud parecía ser eclecticismo. Camo la teologia, y aun un irritante maquiavelismo; Remás que ésta, dice hallarse de acuer nán ha hecho de ella u do con la experiencia, fundada como filantropia; ciencia y nada más que como ciencia. Para la inmensa mayoría de las No podemos menos que llamar, si hombres, la religión establecida cs quiera muy humildemente, la aten toda la parte consagrada en la vida cići sebre este punto. al culto del. ideal. Suprimir o debiliSabemos que no media tanta dis tar, en las clases ayunas de los otros tancia de Platón al Evangelio. Ade medios de educación, esa suprema y