RENOVACION parte. que le es habitual: Si no me sirve a HACER OTROS 10 QUÉ DEBEBOSiní. a quién sirve? Lo que pasa en el HACER POR NOSOTROS MISMOS: 49.
inomento en que escribo es una prueba: Así es como en Francia, una parte suficiente. considerable de la burguesía, a me.
Si el gobierno, no quiere que la en diados del siglo XVIII, se desprenden señanza sea dada sino por sus profe del catolicismo, del protestantismo, sores, no es sin duda por darle a stijansenismo, se vuelven vaganie cuerpo docente la libertad de ense Pirittialistas y deistas y se proclaman fianza que proscribe en otra parte; es filósofos. Nada más legítinio, y nada para quitarse de una competencia mo: les faltaba nás que una cosa por liacer: lesta o de una contradicción desagra. inmediatamente: asociarse, organizarse dable y hacer predicar por sus profe para crear una enseñanza filosóficas, sores que estarán forsados a permanecer una enseñanza que no fuese ni catócon él, el amor del gobierno despótico: lica, 11 protestante; ni jansenista, ni y el desprecio de los derechos del bom judía. Es lo primero en que an anglo. bre. La enseñanza estará, pues. Sieni Sajón habiera pensado. La burguesía; pre penetrada del espíritu de partido, 90. Sus guías Voltaire, Diderot, Rouque le darán las asociaciones o que le sseau, de acuerdo en este punto, no dará el Estado. Si queréis una ense, le recomendaron más que una cosa; nauzeexetta del espíritu de partido, persuadir al Gobierno de arrancar la asociaos con gentes exentas de espíritu enseñanza a los católicos y dársela a de partido y cread itna enseñanza que él mismo, persuadir al gobierno de ser se os parezca: filósofos; persuadir al gobierno de Pero nosotros 110 tenenos el ins tener una filosofia de Estado y de tiuto de asociación y 110 sabenios aso crear 111a euseñanza del Estado para ciarnos. propagaria. Porque ya se sabe que. Ah! inos vemos en este caso! Los Volizire, Diderot y Rousseau son los países en donde el Estado de la ense apóstoles de la libertad. ñanza, son países en donde una masa Qué sucedió? Que los Jesuitas; los mily considerable, que formua la fu16 Religiosos y otros fueron desp ojados yona, pero sin. voluntad: siu inicia: de la ensefianza. NAPOLEÓN ESTABLE, tiya, sin energía, sin ideas netas, lan cIÓ UNA ENSEÑANZA DEL ESTADO, Y: guideciente y amorfa, desea vagatueute FRANCIA TUVO UNA LIBERTANDE MEuna enseñanza 110 confesional, impar. NOS. Ela quedó encantada naturalcial y moderada, do sahe. organizarse meute. Sólo que un siglo después, y asociarse para realizarla y encarga cuando de una parte se suprimela eta al gobierno de crearla, comprometién señanza Libre que se había recoosti: dose a pagarle por ella. Sólo que ocu tuido de cualquier manera y cuando tre que el gobierno, luego que la crea: se suprime definitivamente la libertad do esta enseñanza, o casi eo seguida. le enseñanza y cuando. de otra parte; hace de ella un instrumentum rigut la burguesía se encuentra frente a uue poratie los gobiernos tie11e1 lina teti Universidad radical y: dencia inuy natural a hacer un insfraserá cada vez wás radical y socialista, mentum regni de todo lo que tienen en sjuceramente primero; y enseguida las manos; y la ruasa languideciente y por complacer al gobierno, cel que amorfa: tiene, precisapiente, en lugar. depende, la burguesía hace algunos cela enseñanza iniparcial cute deseaba, restos y se muestra meulos satisfecha una enseñanza de partido, muy neta, que en los tiempos de Napoleón I, de muy acentuada, algunas veces vio. Luis Felipe y de Napoleon III. Ella lenta como él, de los institutores, y creía que la efiseñanza del Estado.
justamente todo lo contrario de lo que sería siempre a su imagen; a su devoella deseaha, ES RARO QUE NO se ción yen su provecho. Por qué estará: TENGA JUSTAMENTE LO CONTRARIO él en todo esto? El es quien la gobierDE LO QUE SE DESEA CUANDO SE DEJA 118, la protege; la hace adelantar, la Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sisterna Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.