38 RENOVACION. Letras francesas. Hay lluvia de estudios y aun de li ya gravedad se acentúa en este corobros sobre la filosofía de Bergson. Di. lario que es otra afirniación gratuita: cen: un filósofo quevo; llainan filoso. la inteligencia 110 puede conocer sino fía yuleva a lo que no es sino un la movilidad. Ahora bien: se trata de Deo platonismo injertado con filosofía alcanzar esta movilidad, el realizánalemana. Bergson ha empleado todo dose. Cómo? Muriendo su genio en reconstruir una metafísi la inteligencia y maciendo en cuanto ca de la que tanto trabajo nos había a la intuiciáu. Lo que Bergson llama costado librarnos. Mas he aqui un la intuición, sería, pues. tua especie menudo libro que nos ayudará a la de estado secundario, de estado de vez a cornprender a Bergson ya refo subconciencia análogo al de los sotarlo; se jutitula El Bergsonismo 19 námbtilos. Es un desdoblamiento de Filosofía de la movilidad y está firola la personalidad do: Julien Beuda, El epígrafe tros per. La intuición, dice Bergson, se vemite hacernos cargo en seguida de la rifica en el sentido mismo de la vida, siguificación del libro. Contentáos la inteligencia obra en séritido iniver: con creer, no tratéis de conocero, SÓð; la inteligencia está plasiada so. Epístola de Juliano el Apóstata a los bre la bateria, la intuición sobre la Cristianos. Ahora bien; duo es la pre. Viday; del aválisis opera siempre sobre tensión de Bergson sobrepasar a las 10 inmóvil, la intuición se coloca en ciencias y alcanzar el conocimiento la movilidad, etc. La inteligencia va inatingible? Veremos con qué juego en sentido inverso de la vida. Bergson de manos pretende conducirnos a ello. quière sin duda decir que la inteligeuLos antiguos creían escuchar en la cia sólo abarca el pasado, mientras palabra de los locos, de los minocen que la intuición sigue el movimiento tes, la palabra sa grada de los Dioses. dipátrico de la vida. Ahora bien, la Tal creencia se ke perpetuado en el intuicióu es sólo un reflejo de la inte: pueblo que conserva bajo la superfi ligencia o el estado de seusacióu obscial corteza cristiana, su eteruo paga cura que precede al conocimieuto de nismo. La idea de que nuestra inteli. 1t11 objeto, ese estado de sensibilidad gencia obstruye nuestro conociniiento no cristalizada todavía eu percepción, de la vida, es, pues, vieja y nueva en concepto, en inteligencia. Hay aquí como el mundo: se halla en el ocuitis. confusión de palabras: por más que la no más remoto y en el espiritisino intuición sea refleja o percepción namás actual. Se la infiltrado en la ciente no podria surgir sino de las remisma filosofía y en las ciencias, de servas de nuestra subconciencia. No donde Bergson la ha separado para hay conocimiento absoluto; y no liay.
engastarla en su elocuencia poética. conocimiento relativo fuera de la inteNo acaba de josipuarnos el señor Ba ligencia.
zaillas. un crítico músico filosófico. No puedo anotar aquí los detalles eri uno o dos gruesos volúmenes, qite delicados y abstractos de la discusión: nierced a la un úsica puede compreu quizás no se mie seguiría. por to derse, mejor diré cogerse; la fugitiva demás, los que se apasionen por estas cosa en síw. esa a ye azul de los filóso cuestiones de filosofía, tendrán opor.
fas alemanes.
tunidad de leer, después de haber No explicaré aquí por qué en Berr estudiado la filosofia bergsoniana, Le.
son «sólo es inisterioso lo móvil y lo ligrosa como las sirenas del Océa110, inmóvil es perfectamente coinprensi la cuerda refutación de Julien Bendr.
hley. Es una petición de priucipio cui lo que he querido señalar aquí es esNo cracoros, que el Bergsonia tuo pueda ser llata pretensión fantástica de Bergson, de alcanzar a la vida misnia y a lo tado Thco platonismo. pag. 45 D Este documento es propiedad de la Bblioteca Nacional Miguel Obregón Lízano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud Costa Rica.