370. RENOVACION Historia de las ideas morales. XIII Los ideas morales en el siglo XVIII. medida que pos aproximamos a sirvió de guía eri su obra emaucipado.
la Revolución, la nioral materialista, ra a la Asamblea Constituyente y la como hemos visto, se hace más social Convención Nacional. Fué útil. utiliy más huniania, anunciando cada vez simu en aqtiella época. en tanto que más claradiente la moral a la vez rea lioy sólo podría producir perjudiciales lista y humanitaria del porvenir. résultados.
Es evidente que la doctrina de la Pero la ética materialista no consti vuelta al estado de naturaleza es la tuyó toda la filosofía floral del si. que puede haber más antipática a la glo XVIII.
creencia en el progreso, creencia que Pasaremos rápidaniente sobre Vol. precisamente consiste eu colocar la tajte, cuya filosofía 10 fué más que elad de oro delante y no detrás de un escepticisino descontento y bur1611 nosotros. Añídase que la hipótesis de y que no llegó hasta el ateísmo. Vol. Un contrato social, es decir,. de un taire, como es bien sabido, se dedicó pacto en que mediante el goce de cierapasionadameute a la causa de la «hu tas ventajas, tales como la seguridad, manidad. a la lucha contra la supers. etcétera, etc. Jan Conscotido los bomtición y el fanatismo; se alzó ruda bres en abandonar la vida de aisla.
mente contra la intolerancia religiosa; miento y de independencia que les protestó, cun. Montesquieu, contra el cra 114tural, para vivir en sociedad, es tormento, y reclamó la libertad polf una hipótesis que nada justifica. El tica. Profesó un setuiespiritualismo estaclo natural del hombre no es el que con justicia ha sido calificado de Aislamiento: el liombre sobre todo es fraudulento, y defendió la creencia en tin ser social, y uo es cierto tie liaya un Dios reinunerador y vengador, existido Lu tienipo en que los hombres lo mismo que en la libertad moral del estuvieran sin lazos glie les tinieran.
hombre, y condenó el sistema de Hel. En cuanto hubo hombres sobre la tie.
Vecio. rra, hubo puchlos, tribus, ex cecir, Rousseau también se sujeto a una sociedades estrechas e imperfectas, es filosofía senjespiritualista, y combatió verdad, pero que por medio de evoluelocuentemente el sensttalismo en su ciones y revoluciones sucesivas. llan Profesión de 12 de un vicario sahajano, llegado a ser lo que vemos. Ya no Rousstau dice Hegel en su Histo. puede suponerse que hubo 110 día en ria de la filosofia proclamó que la que los hombres se decidieran a Aso.
libertad es la esencia del hombre; este ciarse, cojuo 110 puede actuitirse que principio constituye la transición en un momento dado se hubierap pues, la filosofía de Kant, de la cual fue to de acuerdo para comer y respirar.
fundamentor.
Sin einbargo, Rousseati demostró En efecto, como ya heinos dicho rigurosamente que la sociedad entera en Rousseau como en Montesquieu, reposa, no sobre los intereses materiaKant tomó la inspiracióu dominante les o sobre la razón abstracta, como lo en sti pensamiento filosófico y moral. habían sostenido Helvecio y Montesquieu, sino sobre la voluntad real, Vigorosa protesta contra una orga única que hace del hombre un ser nización social que había llegado a ser moral.
intolerable, 110ble reivindicación de los derechos de libertad, la palabra de Pasenios, por último, a Kant, esa Rousseau tuvo insepsa resonancia y encarnación tan característica del ra.
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