RENOVACION 359 Helvecto enseña que el interés person bourado al hombre que ha sabido connal debe ser y es realmente el único ducirse sío tropezar con las mallas del móvil de nuestras acciones. La ve ciones La verda. código pen dera Dioral es la fisica de las costum No exageremos el alcance de esta bres. En el fondo no hay moral pro. crítica, como dice justamente Brothier, piamente dicha, sino simplemente una porque en la tal doctrina liay algo de rama superior de las ciencias naturai: verdad. Es bien cierto que el hombre les, que enseña los medios de alcanzar aspira a 1a felicidad: es justo que ceda la inayor felicidad posible. La ley a esta aspiración; es bueno que ceda a única de la Naturaleza consiste en sa ella y trabaje en vista de su propio ber calcular su interés. interés. En una palabra, el hombre En resumen, como dice Letourneal, debe sentir amor propio; pero lo que Helvecio dió a la moral una base dla no es cierto, jasto ni bueno, es que no vez demasiado estrecha y grosera: el deba tener otro móvil. El hombre goce egoísta de los placeres seusuales, quiere también la felicidad de los que y nada más. Ni siquiera parece haber le rodean, de su prójimo, de los suipensado en los goces prorales e inte yos; quiere también la felicidad unilectuales. No hay leyes de concien. versal. Es bueno que se ame, pero a cía cuya obediencia obligue no hay condición de equilibrat este amor de más que leyes civiles a las cuales he, si quismo con el amor ajerio. Eso no lo 1105 de someternos. No hay actos compreudió Helvecio, y eso es lo que desinteresados en el mundo. Los más hace de su moral sensualista un mąbellos sacrificios tienen por móvil la nantial de ivmoralidad.
esperauza de una recompensa o el Holbach vió mucho mejor y mu, placer que su realización había de cho más lejos. La moral dice es la causar a siis autores. Mas ese placer, ciencia de las relaciones entre los hortesa felicidad que se siente en sacrifi. bres y de los deberes qtie se desprencarse 010 es e11 sl blieno ni malo; es den de esas relaciones. O, de otro maasunto de temperamento. Los que do, la moral es el conocimieuto de lo sienten más placer en dar su dinero a que necesariamente deben hacer o eviuu desgraciado que el conservarlo, tar uvos seres inteligentes y razonahacen bien en darlo; los que hallanibles que quieren ce conservarse felices y más placer en conservarle lacen bien vivir en sociedad Como Epicuro, da en couservarlo. Toca acción razona por objeto a los esfuerzos de la huma: ble debe ser el resultado de una com nidad ala. felicidad duradera, to el Paración eutre dos goces, debiendo placer efímeror, Intenta fundar la mo: decidirnos por el mayor. ral sobre la fisiología y la educación; pero aunque proclamando el endemo: Tal es la doctrina del interés bient nismo terrestre, elogia viyanente las fulendido, que eniitida por Helvecio virtudes cívicas, que están bien vevulgarizada por Volney y reproducida ces, aunque pretende la virtud por la jyor Benthani eu forma más científica, virtud.
llegó a ser la base de la moral werean: Segúu Holbach, el móvil del interés til e individualista contemporánea. sólo puede invocarse legítimamente Presentada en esos términos, siu eu por el honibre de bien, lo que equiva.
fetuisinos y siri perifrasis, esa vorallery esto es exacto a hacer deperidel egoísmo es odiosa. No obstante, diente la moral del conocimiento y como justifica esta sequedad del cora del predominio de los sentiinientos 2011 y ese amor exagerado del vo, que niorales. en ciertas épocas parece una enfernte. La palabra interés. dice con ra.
dad endémica, no lia sidlo necesario zou es sinónimo de injusticia, de mucho arte para imponerla, y des. corrupción, de malicia, de pequeñez graciadamente es grande en nuestra en un avaro, un cortesano, un tirano.
época el número de los que considerau E11 el hombre de bien, interes signifi Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obragón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.