358 RENOVACION antorcha cuya luz se esparcía a lo le una retractación: Eso decía hará jos en los aires, iluminaba el fondo de gran efecto en el mundo. Si res.
las aguas y penetraba en las entrañas pondió Diderot; pero de la tierra. en que sería una impudente nientira. Qué representa pregunté Pla. Alembert, proclamando con su tór. esta figura gigantesca que viene época sensualista que el amor ilus; hacia nosotros. trado de nosotros mismos es el princi. Laexperiencia nerespondió, pio de todos los sacrificios. insiste Huyamos añadió, porque este edi sobre la simpatía considerada como ficio sólo durará un momento.
base de la moral. La virtud decía. Dichas esas palabras corrió; le se será tanto más pura cuanto más iniguí; llegó el coloso; tocó el pórtico; y pregnada esté del amor universal de se desplomó con esparitoso estrépito. 12 bunianidad. Entouces desperté.
Helvecio, por el contrario, el bombre bienbechor entre todos, el filósofo Así cayó el «pórtico de hipótesis, magnánimo que decía de su detractor palacio de Fesa maldita metafísica que Marivatix: Ah pícaro! Si no le pen.
ha hecho tantos locos.
sionara con 000 francos anuales, le pondría en el lugar que le correspoutComo agnóstico, Diderot no es te de; pero eso, en nuestro situación renos antimetafísico en su ética que en cíproca, le molestarla. Helvecio, resu filosofía. He aquí como termina pito, insiste sobre el carácter egoísta su tratado De la interpretación de la de la simpatía y desarrolla el simplisNaturaleza: mo sensualista absoluto. He aquí su iOh Dios! yo no sé si existes; pero argumentación: petisaré corno si vieras en mi alma. La sensibilidad física produce obraré como si estuviera delante de nuestras ideas, o lo que es lo mismo, ti. Nada te pido en este mundo, nuestras ideas nos vienen por los seniporque el curso de las cosas es nece tidos.
sario por sí mistro si no existes, o por El deseo de cuestra felicidad basta tu decreto si existes. Espero un pre para conducirnos a la virtud.
mio en el otro mutido, si le hay, aun. Con buenas leves se hace a los que todo lo que hago en éste lo huga honbres virtuosos.
para inſ. Si sigo el bien, es sin esfuer El dolor y el placer bacen pensar 70; si dejo el mal, lo hago sin pensary obrar a los hombres.
en ti. Heme aqui tal como soy, por Se ha de tratar la moral como las ción. niecesariamente organizada de otras ciencias, y ha de hacerse una tina materia eterna y pecesaria o qui moral como se hace una física expe.
Zá obra de tu poder, rimental.
He aquí su ideal moral, breve y la diferente manera con que se lapidarianiente formulado; Buscad la modifica el deseo de la felicidad se felicidad haciendo el bien, ejercitán deben los vicios y las virtndes.
doos en el conocimiento de la verdad, Los honbres no son malos; están teniendo sienpre ante los ojos que bo sontetidos a sus intereses.
hay más que una sola virtud, la justi Las acciones virtuosas son las accia; que iin solo deber, ser dichoso; ciones útiles al público.
1111 solo corolario, no dificultar la vida, El amor es el más vivo de todos no tener la muerten.
los placeres de los sentidos.
en efecto, Diderot mitrió conio Quejémonos menos de la maldad lósofo y hombre de bien. El cura de de los honbres que de la igaorancia San Sulpicio tuvo la ambición de unir de los legisladores, quienes sienpre la conquista del creador de In Enciclo. han puesto el interés. particular en pedia a la conversión de Voltaire, In oposición al interés general. sistió, sobre todo, mucho para obtener on Hobbes y La Rochefoucauld.
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