: 310. RENOVACION Al mismo tiempo, llegando a ser finestra especie. Los estoicos han me universal la moral, se hacía también recido que Séneca les llamara fundamás personal. El ser humano racional dores de los derechos del género huy libre, el ser humano quienquiera mano. Ellos fueron, en efecto, los que sea, tio puede ser tratado como primeros que abrazaron en toda su un engranaje en una máquina por in extensión la idea tan fecunda y senci.
dustriosamente que se halle coustrul lla de la humanidad. da, és un ser principal, como decían Alejandro quiso, eu sti gigantesca los estoicos, tiene su función propia empresa, hacer de todo el mundo uu que desempeñar, y su dignidad es su imperio, y a pesar de la muerte que perior a todas las leyes positivas y tan pronto vino a interrumpir stt pro. todas las constituciones. El estoicismo pósito, a pesar de las guerras que si. reprobaba, pues, la esclavitud, no so. guieron a sus funer. de la.
lo porque la esclavitud deprava al que desmembración de su conquista, lo. sufre y al que de ella se aprovecha, logró en parte hasta cierto punto. El sino también porque estaba en el es estoicismo participa del espíritu. unit píritu de aquella gran filosofía recha versal que animó al conquistador. La zar todo lo que en las leyes positivas audacia de éste se halla en el pensahace más o menos del hombre un ins niento de los filósofos. Zenón también trumento o un siinple resorte, La mis pensó en una república universal, la ma citidad griega, aunque contuviera gran república de las inteligeucias y indudablemente gérmenes de la ver de la razón eterna.
dadera libertad, establecía más o menos una ruda y estrecha disciplina, Si Grecia no hubiera sido tan proque comprimía ciertas partes de la fundaniente corrompida por sus sauaturaleza humana para desarrollar cerdotes y sus sofistas, si hubiera po.
otras excesivamente. La ciudad ini dido salvarse, se hubiera salvado por versal, por el contrario, no pedía al una doctrina tan alta, enérgica y dig.
hombre sino plenauiente ser honbre. na. Por Pudo te porque podia aceptarle por completo. tener cerca de sí más que un corto Todas las cualidades y todas las accio: número de discípulos, y su voz po tynes verdaderamente humanas podían vo eco hasta después en Roma.
hallar su lugar en el estoicismo; y Segrín qua juiciosa observación de como la libertad individual es mucho Polibio, los verdaderos herederos de menos molestada en las grandes cit Alejandro do fueron los Ptolomeos ni dades que en las pequeñas poblacio. los seleucidas, sino los romanos. El nes, el hombre había de hallarse más puehlo rey, inconsciente y coino fatala su satisfacción en la extensa ciudad mente, completó la obra del conquis.
tuniversal de Júpiter que en las demo, tador que sometió los bárbaros a Gre.
cracias más liberales de Grecia. He cia; reunió casi todo el muusto antiguo ahí cómo el estoicismo, a pesar de sú bajo un solo dominio, y lo que no Tigidez proverbial, aparece como la había podido Alejandro, fundó un vasverdadera escuela de la libertad; por to imperio en el que las naciones qile no exigía más que ua sola espe nás diversas se trezclan poco a poco cie de disciplina, la conformidad vos por las ideas y por las leyes para for luntaria y conipletatuente interior del that en cierto modo el pueblo univer. ser racional a la razón universal. sal; hecho único en la historia y que tuvo las consecuencias más saluda En resumen, buscad y escudriñad bles. Hasta entonces la humanidad.
en los sistemas religiosos y filosóficos había sido incésatteinente perturbada de la antigüedad greco romana o en por querellas sangrientas; la couquislos de la antigüedad oriental: en par ta terinina la Atierra, las hostilidades te alguna hallaréis una conciencia tan se extinguen con las nacionalidades: clara de la unidad y de la dignidad de las separaciones de ideas, de leyes, de Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.