308 RENOVACION. Historia de las ideas morales. IN El estoicismo y la civilización greco romana En el movimiento humalitario grie ciso es reconocer en ella todos los go han de distinguirse dos épocas: la rasgos esenciales del verdadero dere: flosófica antes de Alejandro y la filo cho y de la verdadera humanidad.
sófica después de Alejandro, la filosofía política y completaneute griega. No obstante, mientras esas relacion. y la filosofía cospiopolita y entera. Des de justicia, de igualdad, de libere mente humana.
tad y de unión no existan entre los Aparte de ciertos principios inty pueblos, como entre los ciudadanos generales que exceden evilentemente de un niismo Estacto. Io habrežnos el círculo de la filosofía política, que llegada más atte uua seinicivilizahicieron Sócrates, Platón y Aristóte: ción, e una semihuidinidad. Aristoles, sino expresar el ideal del Estado teles y Platón, admitiendo que la y del ciudadano?
sociedad está hecha para la paz y no Los legisladores y los lamados los para la guerra ni la conquista, esta siete sabios hicierou noble esfuerzos, ban en la vía del derecho internacioHo solamente para establecer el reina nal, del derecho humano; pero se do de la justice y la igraldad en el detuvieron a la mitad del camino. Estado, sino también para desarrollar Platon, no se sabe por qué razón; en él todos los gérinenes de esa socia Aristóteles, porque se babía obstina.
bilidad o de esa filantroria natural do hasta lo absurdo en la idea de la que no permite al hombrt ser indife superioridad natural de los griegos rente y extraño al hombre. La filoso sobre los bárbaros, Ello es que ambos fla no tuvo más que marchar en esta se estancaron en el concepto de la pa.
vía abierta por el genio de las pobla tria griega y de la solidaridad excluciones helénicas.
siva le las cindades belénicas.
Puido equivocarse con frecuencia La lógica de la conciencia quedaba sobre los medios de estrechar entre detenida y falseada, en los más graulos micnibros del Estado los lazos de des geuios, por cousideraciones pollla solidaridad social y de la fraterni. ticas o por preocupaciones nacionales, dad; pero la idea que se brino de las y hasta en los mismos filósofos Hallarelaciones mutuas de los ciudadanos mos la desconfianza y aun el desprees tan verdadera y sólida, que ha po. cia y el odio de los extranjeros.
dido extendersela, pero no cambiarla, Verdad es que Platou 10 llega basta partir de aquel inomoto, la per: prohibirles la entrada en sy República; fección de una sociedad fué a los ojos les exime de las buinillaciones de que de los pensadores lo quees aún para eran objeto. en las ciudades griegas, nosotros. Una sociedad zerdadera es aun las más liberales, pero les priva una comunidad de iguales de herma. de permanecer eu la ciudad pasado un nos, según la inpiortal definición de término señalado, cou la vana espe. Aristóteles, y ésta comwidad seria ranza de conservar tua perfección y perfecta si todos tuvierai un misuno una pureza quiméricas, y su genio; corazón y un alta, de nodo que se tan penetrante no vió que ese ridículofuese tan sensible a los bienes y a los orgullo de la autoctonía ao era menos males ajenos como a los personales. perjudicial a los Estados griegos, que Estos pricipios continúa encerrados perecían por falta de honibres, como en el reciuto de la ciudat, y en eso contrario a la naturaleza y a la jus consiste el defecto de la fibsoffa aute. ticia humanas. Por últinio, Platón, rior al estoicismo. Sin cubargo, pre que reconocía todos los inconvenien. Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.