RÉNOVACION 283.
clrisiories reniedios, jxareceran éstos capaces de producir graves trastorilógicos y disparatados si los derivá nos: ransos del todo sin hahet hallado más Si el aparejamiento de sexos es na.
que del fragmento, o mezquinos e inú wifestación de la naturaleza de vues.
tiles si sólo a éste tuviéramos en clien tra personalidad en su condició11 de ta. Sírvanos, lo dicho, te txcusa, si, persistencia a través del tiempo (esal parecer, nos alejamos, le vez en pecie. todas las formas de aparejacuando, del obieto iuniedjato de nues. Miento que se propongan son blietas tro tema en busca de antececlentes con tal que esta condición esté asegu.
para tina soluciós. fecutida. rada y al nismo tiempo se garantice El matrimonio no es otri cosa que tilestra libre acción conio individuos, la satisfacción, dirigida y encarrilada Tanto importa que revista la forma door la sociedad, del instinto de repro monogámica, lxoligánica o poliandriducción y de los sentimieitos de él ca; la Naturaleza, en nombre de la derivados. No puede pretender, en úl. cual hablamos constantemente al octi tiino término, más que la coiservación parisos de estas cuestiones, no nos da; de la especie, Analidad del instinto no nos puede dar, una forma concreta sexital. y definitive respecto de este punto. Pero 110 hagamos, de la especie, 01112 La vida animal está sujeta a una consentidad aparte del individuo, no pre tante variación en el modo de maniteudamos ver entre ambos una línea festarse, dependiente de la relació!
divisoria marcada, ni la supeditación entre el individuo y el ambiente, y. clei uno al otro; la conservación del todas actrellas formas de relación que individuo 110 es más que una conse eseguireul la integridad orgánica del cuencia de la conservación de la espe individuo, persistirán; y aquellas que cie y, viceversa, la conservación de la le procureri su degeneracióu desapaespecie no es más que una consectten. recerán junto con el individuo.
cia de la conservación del individuo, El llombre ba añadido y sobrepuesto, és su profoilgación a través del tieni. al abieute natural, otro elemento: el. po: es tin sentimiento de inmortali. ambiente social, que tiene sobre él y nd, una condición de la vida: la per shis formas de relación una acción perpetuación, sistente. Pero la fórmula social. coino El sentimento específico es parte obra humana, es emendable y rejiointegrante de nuestra judivilnalidad: vable siempre, debe eminendarse y como todas, sirve para persouificaritos: renovarse cuando el libre y perfecto.
110 vive fuera de nosotros, tio es fuerza desenvolvimiento del hombre como in. exterua que los obliga, no e eu dividuo 110 seat por ella pleiiamente tenderse como 111 deber; sí; acaso, garantizados. La sociedad es el esclavo como 1111 derecho; no és, tampoco, 11a del hombre, 11unca viceversa. El bien ley eu el sentido vulgar de la ley, sino de la sociedad es el bien de los indivi.
tin el sentido natural, como condición duos que la componeu. La sociedade tle personalidad, conto manifestación una asociación de seres personales: fte esencia.
pero ella, por si, vo es üll sern, dice Hay que hacer estas aclaraciones Hoffding. Así, cuando las fórmulas preliininares, porque si por convenien que la sociedad 110s brinda para solucias políticas liacerdos divisiones y cionar nuestras necesidades biológicas, clasificaciones con frecuencia debe ex 110 estén en annonía con nuestro bieii.
pilicarse su verdadero valor, ya qule estat y perfecto desarrollo. e que ellas priedeii crear tui dognia cientí existe u vicio en su coustitución que fico exotérico, como lo crearon las ant obliga a modificarla, pues: acabaría tiguas religiones, que, tendiendo lacia con el individuo y; por ende, con la el artropomorfisnio, de personalidad y especie. conciesicia a cosas que 110 la tieneu, Aplicando fo ticho a la cuestión induciendo a errores y creencias falsas sextial; debemos analizar si el patri.
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