RENOVACION 261 Soi liombres buenos, son horn. misino los viciosos que los virtuosos. bres dulces, que me privan con tan y cada uno de nosotros no debe tener poco dolor de este cuerpo tan mianci. más ambición que la de hacer bien a llado.
todos. Nadie debe enorgullecerse; na May Tieu, Purua! Puedes labi. die está obligado a humillarse; cada tar en los países de esos bárbaros. Ve; uno está eu set lugar; toda jerarquía Purua; libertado, liberta; consolado, queda suprimida; no hay papel para consuela; llegado al completo Nirvana, la autoridad, ese lięcbo brutal qite los haz llegar a él a los demás hombres, maios suelen cousiderar couro un prin. Buda llama a todos los hombres, cipiat.
sidistinción de castas, a la salvación Sobre esa tendencia, lógica hasta el y al Nirvana; negando el principio fin, Buda declara brahmánico, es cle.
tunisino de la jerarquía teocrática, secir, sabio, feliz. inspira en la fratervidad universal y El que de nada se espanta y es inen el espíritu de igualdad. Miley dependiente de todo. dice 45 ana ley de gracia para todos. El que, libre de cuidados y de neNotemos de paso su superioridad so gocios, ignorando que es deseo, alcanbre la sentencia cristiana: Muchos son za la perfecta quietud; los llamadas, pero pocos los escogidos. El que es dueño de sí mismo y tieY Buda decía aún. Sabio es el ue el corazón, la palabra y el cuerpo que no ve diferencia entre el cierpo sin mancha: de til príncipe y el de un esclavo. El hombre pobre, veraz, piadoso, Lo esencial en este mundo es lo que exeuto de deseos; pliede liallarse tainbién en un ctierpo El que, por inocente que sea, sovil (es decir, la virtud) y que los sa porta los golpes; las injurias, los biebios debert saludar y honrar. Lo his tros, fuerte por sti paciencia y por su1 10 que el príncipe; el bracmáu no dulzura; es superior a los otros hombres; no El que 110 pega a un animal débit Tray entre un bracmán y otro liombre ti a un fuerte, y no permite que se la diferencia que existe entre la pie les pegue; dra y el oro, entre las tinieblas y la luzh. El que 110 resiste y no envidia nada; Por último, Buda derriba la autori. El que tiene la palabra dulce, ver.
dad sacerdotal emancipando la moral dadera, instructiva y 110 ſectirte jade la dependencia del culto, aboliendo más al institoj las ceremonias y las prácticas religio El que renuncia a todo espíritu de sas, reeniplazándolas por deberes non propiedad. Tales, a Todo lo que el universo dice En ese espíritu de abandono y de puede ofrecer respecto de sacrificios bondad, los budistas recomiendau so.
ei un apjo, todo lo que cada llombre bre todo devolver bien por mal, puede innolar con mira interesada, 110 Dhamma Pada dice: Si un hornbre vale la cuarta parte del respeto reli: me causa locaniente perjuicio, yo le gioso a la virtud profesado por un cubriré eu cambio con mi amor fer hombres. vieute; cuanto más njal nie fraga, tás ¿No es proclawar la exoterización sieu le harén, Tal es la regla de con: del esoterismo el lecho de pronunciar ducta seguida por los arahats, es de esta palabra; que, según Buruouf, es cir, los ascetas budistas que, siguieudo la respuesta qtie dió la religioso hu éiertas prácticas, han llegado a un esdista de nuestra época, degradado por tado superior de desarrollo moral.
el rey de Cejlán por haber predicado No se puede llevar más lejos la ca.
ante los pobres. La religión debe ser ridad universal. Los que todavía creen el bieu común de todos. qtie la caridad es iuveución cristiania, Todos los seres se equivaleri, según 110 olviden que las cuatro verdades 54Gautama. dice Eliseo Reclús. las blins del budisino: conocer el sufriplantas, los anigales; los hombres, lo mieuto, estudiar suis causas, querer su.
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