RENOVACION 247 pesar del estado de iuferioridad y de servidumbre a que estaba reducida la mujer, uinguna de las religiones antiguas, si se exceptúa quizá la de los galos y de los germanos, concertió a la inujer más eficaz protección, Uue mutua benevolencia, tiria ex.
tremada dulzura de costumbres, he alii lo que produjo la iufluencia de una doctrina que, vieudo en todos los seres siu excepción emauaciones de la Divinidad, habla de llegar a reconocer en cada uno de ellos algo de divino y de inviolable.
Pero al lado de esto, el sistema de las castas, colisccuencia inevitable de esta creencia, era una flagrante viola.
ción de la dignidad humana. Por otra parte, el mérito atribuído a la vida contemplativa, a la ascética, y la persuación en que se estaba de que todo sobre la tierra 110 era más que llitsion y vanidad, transformaba la sociedad entera eu un vasto convento de donde toda espontaneidad y toda variedad estaban desterradas.
PAÚL GILLE El Problema de la Enseñanza Proc Por oposición a la euseñanza reli. La cuestión 110 consiste, pues, en giosa, a la que cada vez piuéstranse que la escuela se llanie laica, neutral niás refractarias gentes de muy diver. o racionalista; o según nuevas y posi.
sas idens políticas y sociales, se pre bles denominaciones naturalista, rea.
coniza y actúa las enseñanzas laica, lista, eto. Esto seria un simple jnego neutral y racionalista.
de palabras trasladado de nuestras Al principio, el laicismo satisfacía preocupaciones políticas a nuestras suficientemente las aspiraciones popu opiniones pedagógicas.
lares. Pero cuando se fué compren El racionalistulo variará y paría al diendo que en las escuelas laicas 110 presente según las ideas de los que lo se hacía más que poner el civismo en propagan o practican. El neutralismo, lugar de la religión, el Estado en lu por otra parte, aun en el sentido relagar de Dios. surgió la idea de una tivo que debe dársele, queda a merenseñanza ajena a las doctrinas asi ced del preceptor según el grado en tuligiosas como políticas. Entonces se que sea capaz de permanecer libre y 1os la escuela neutral. cor encima de sus propias ideas y seilpor otros la racionalista.
sentimientos. Mientras enseñanza y Las objeciones estos nuevos séto. educación vayan confundidas, la tendos no faltan, ya no tardar Irarán dencia, ya que no el propósito, será también crisis las denominaciones co modelar la juventud couforme a fines rrespondientes.
particulares y determinados, Porque, en rigor, mientras no se Pero en el fondo la cuestión es inús disciervan perfectaineute enseñanza y sencilla si se aticude al propósito real educación, cualquier método será le más qtie a las formas externas. Alienfectuoso. Si redujéraiuos la cuestión ta en cuantos se pronuncian contra la a la enseñanza, propiamente dichia, no enseñanza religiosa, el deseo de enizi.
habría problerna. Lo hay porque lo cipar a la infancia y a la juventud de que se quiere en todo caso es educar, toda imposición y de todo dogina.
inculcar en los niños ti muodo este Vieueu luego los prejuicios políticos cial de conducirse, de ser y de pensar. y sociales a confundir y niezclar cou. contra esta tendencia, toda imposi, la función instructiva, la misión edti ción, se levantarán siempre cuantos cativa. Pero toclo el mundo reconocerá pongan por encima de cualquier finja llavainette que tan solo donde no se lidad, la independencia intelectual y haga o pretenda hacer política, sociocorporal de la juventud.
logia o moral y filosofla tendenciosas, Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud Costa Rica.