RENOVACION 203 mismo modo. Por consecuencia de convertir en protectoras, para conse.
esta falta de sinceridad, la vida sociai, guir un buen matrimonio, para ad.
que en teoria completa la vida indivi quirir gloria, para triunfar con más dual y aumenta el bienestar de cada seguridad y nás cómodameute, por uno, se convierte en liga fuente cons. las debilidades y defectos de los otros, tante de tortura: cada vez que nos más bien que por sus propios méritos.
itacto con nuestros Otro que ya ha conquistado una giseniejantes, 110 separamos de ellos tuación, se condena a la fatiga y a los llenos de fastidio, de disgusto, de sacrificios peculiarios para intrigar envidia, de desprecio, de confusióır, contra algunos compañeros o simplede burla, en una palabra, de las im mente para mortificarles, para dar a presiones más desagradables y perosas, los otros alta idea de su riqueza, de sin epilyargo; nos condenamos su prestigio, de su influencia voluntariamente a esos disgustos, y la reunit a su alrededor cortesanos, en mayor parte de los hombres de las tuna palabra, para satisfacer por todos clases llamadas stiperiores, se gastani los medios posibles su vanidad. En completainente eu vida mundana que medio de los hombres, estas gentes de saben que no puede proporcionarles saloni no ver sido una sola personu: pi placeres, ni estimulantes, ni fuerza la suya; en la conversación más ani.
moral. Qué es lo que les impulsa mada, mientras parecen oir y prestar.
representar esta fatigosa e intermina se a las ideas de los otros, olvidándose ble comedia en la cual tienen que completamente de sí, no pieusan sino sonreir y ser amables con personas en ellos mismos, no oyen sino a ellos que les disgustan? Es el egoísmo que mismos, Es así como el egoísmo viola está en el fondo de todas las institt. las más inocentes relaciones de los ciones actuales. Aytiel que quiere hombres entre sí, y que todas las for conquistar un puesto en la sociedad, nias socialey creadas por el instinto corre a las fiestas y a las recepciones, de la solidaridad se convierten en las tertulias y los saraos de familiar, mentiras.
para contraer abiistades que aspira a. MAX NORDAU Por la libertad del niño No me reconozco el derecho de con hacer que desciendan a u corazón 10 sagrar de anteniano el vida a mis sentimientos que le conduzcan hacia convicciones, que yo no a lopté siuo lo que es justo y bueno, en la plenitud de mi independencia y El educador debe ser un ejemplo, de mi razón, El niño no debe ser el un guía y 1911 sostéi; ni más, ni munos, pálido reflejo del hombre; el papel del si se quiere que el niño sea él mismo, padre no consiste en solyrevivirxe, en que sus facultades se desarrollen y perpetuasse, tal cual es, en su descen que, consiguientemente, resulte un dencia; el educactor no debe tender a ser fuerte, digno y libre.
prolongarse en el educando, a atisti. Cada uno de nosotros estima que tuis su juicio al juicio de éste. sus sentimientos son los más nobles. No es así como yo concibó el papel suis convicciones las ás sanax, HIS de «herniatios mayores grie Sonuos. maneras de ver las más justificadas.
Nuestra nisión la más elevada, la es sin duda por esto por lo que cada más noble, la más fecunda y tambiéa uno de 110 otros se cree autorizado a la más delicada de todas las misiones emplear todos los medios de que dis.
Sconsiste en proyectar en el cerebro pone para que el niño comparta y adol.
obxcuro del pequeñuelo las claridades te sentimientos, convicciones y manera que guian, hacer penetrar en su frágil de ver.
voluntad las costumbres que vivificat. Es una grave equivocación.
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