RENOVACION 201.
juvestiga, penetra trabajosariente la y sea luego lo que quiera. He ahí Jaturaleza y se da leyes, ideas. lo por qué creo que debenios llamar al liejor se figura haler creado lo que orden: la razón, demasiado ensoberbeno lia hecho más que desculrir concida de su propio valer.
mil fatigas, y he aquí a nuestro sobe. Convenidrás conmigo, por lo merano absoluto dictando reglas hasta al nos, en que persiguiendo idealidades mismísimo Cosmos. Te digo, eu ver es como canina el mundo.
dlaci, fue la razón 1105 hace muchas Sí; convengo eu ello. Pero escut.
veces 11flaco servicio. No te parece cha: tú y yo militamos en favor de Más de acuerdo con tus propias ideas, ideas radicales que arrancan de 1111 que la llamemos al orden reduciéndo mismo tronco; nos hemos dejado en.
la a la experiencia y al conocimiento casillar 110s herlos encasillado nos real de las cosas sin perjuicio de que otros mismos, para el caso es igual.
divague todo lo que se le antoje sien. Cuántas veces 110 has sentido el eui.
pore q110 110 110s dé gato pot liebre? cierro de este encasillado. Cuántas Tanıbién puede divagar el escéptico. veces no te has visto obligado a desAcaso divaga más que el creyente. figuras, a callar la verdad, tal conio Todos los caminos se abreu ante el se presentaba a tu propia razón? Yo te escéptico. Todos, menos uno, se cie. aseguro, sinceramente, que he sentido ente. Pero el escép el aprieto de esos ataderos y nie he de: tico no se deja dirigir, Lupoiler por clarado y me declaro rebelde, Aun den.
ninguna idea, por ninguna creencia. tro de las más grandes rebeldías, No Está sienipre a disposición de la ver se es, trentalmente libre sino cuando dad próxima. El creyente, no. Tiene 110 se obedece a ningtina creencia.
que vencer autes la resistencia de las No lo niego; pero creo 110 es ideas adquiridas.
imposible el estado niental que tan. Si reduces la razón a la experien. fieramente precouizas.
cia y a la realidad, matas al genio creador de la humanidad, aniquilas la intuición, acabas con las invenciones maravillosas, con los prodigios imagi. El autor interviene y dice: ijativos trocados luego en hermosas. Aun el más férvido creyente tiene realidades. Deja qiie la razón poetice. SLIK horas de vacilación de duda.
Sus slesvarios son con frecuencia su ¡Gusta tanto al pensamiento volar ligloria. En la razón misma bas de brebiente!
buscar el freno al error. La realidad, Aun el mayor escéptico acaricia ideaharto deleznable tantas veces, es in lisinos tal vez irrealizables. Es taui ferior a la razón forjadora de ilusiones ftata la ilusión de lo bello!
que si tio 50:1 verdades deberíaii serio. En las extremos opuestos, el cre.
Déjanos el consueto de la ficción crea yente más ciego debe esforzarse por dora, Hay que vivir de algo y para abrir bjen los ojos y el escéptico inás algo.
einpederuido orear st1 alma con la SEres incorregible, idealista. La brisa del ensueño. Si no lo hace, caerá litinanidad está enferina de séutime el priniero en el fanatismo, la forina talismo. Tú también. Acaso yo y los niás degradante de la esclavitud jute.
propios y mayores escépticos. iQué lectual; y el seguudo en la corrupción, empeño eu vivir de quimieras y para la forma más abyecta del libertinaje.
Quimeras! Puede que sea fatal la vida Un cerebro libre de prejuicios, mie, del ensueño mientras la humanidad jor libre de todo elemento directriz: y uos apremia y dos acorrala. La 14 una idealidad sana, deutro de la natit 371anidad no podrá subsistir sin idoli. raleza, couciliaria noblemente las dis llos, siu estatuas, siu genios, sin deli tiutas tendencias que, en suma, dividei rios, sin héroes, sin mártires? Por lo a los hombres.
nieulos que no se haga esclaya de ellos MELLA Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional Miguel Obregón Lizano del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.